清明時期的桑葚
一說到清明，許多人會脫口而出“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，杜牧的《清明》寫盡了路人凄迷紛亂的樣子。而小朋友們對清明是不一樣的心情，因為有清明假，跟隨父母祭祖掃墓之路完全是春游之路，春明景和，草長鶯飛，桃紅柳綠，漫山遍野的映山紅，歡樂得心都飛起來了，江南的小朋友們還能遇見掛滿枝頭的桑葚，今年春天氣溫偏低，桑葚還綠毛毛的；暖和年頭，部分桑葚已經(jīng)紅了，便迫不及待地摘下來品嘗，清新的春天味道一下喚醒了全身每一個細胞，整個人里外都浸泡在春天里了。
國絲桑園
桑樹長出嫩芽
清明既是中國人掃墓祭祖的節(jié)日，也是二十四節(jié)氣中的第五個節(jié)氣，蠶“作繭-化蛾”的生命周期暗合清明“生死循環(huán)”的主題，而從蠶桑業(yè)現(xiàn)實來說，清明是一個起點。清明節(jié)（公歷4月4-6日）正值仲春與暮春之交，通常氣溫回升至15-20℃，桑樹新葉舒展，為蠶卵孵化提供了理想條件。南宋《陳旉農(nóng)書》載：“蠶事始于清明，飼以嫩桑，二十日成繭”，說明清明是蠶業(yè)周期的起點。江南農(nóng)諺“清明一粒谷，看蠶娘娘哭”（蠶卵如谷粒般孵化）即反映了此時蠶事之始。為確保桑葉豐產(chǎn)，清明前后需完成桑園整枝、施肥。明代《天工開物》詳述：“清明斫桑，桑葉乃肥”，此時修剪桑枝可提高葉片質(zhì)量，直接影響春蠶的成活率。
嫘祖雕像
桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)八泉村“清明軋蠶花”活動
中國是世界上最早開始種桑養(yǎng)蠶的國家，在古代，養(yǎng)蠶是一項重要的農(nóng)業(yè)活動，人們靠天時養(yǎng)蠶，因此形成了諸多祈求神靈庇護的蠶鄉(xiāng)習俗。賈思勰的《齊民要術》中，已有“三月清明節(jié)令，蠶妾治蠶室，涂隙穴”的記載，而《禮記·月令》中，就有“禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事”的說法。蠶農(nóng)在清明時節(jié)，祭拜蠶神。蠶神是民間俗信掌管蠶的生長和吐絲、保佑蠶旺繭豐的神靈。江浙一帶的“蠶花會”多集中于清明，祭拜嫘祖（黃帝元妃，傳為蠶桑始祖）或馬頭娘（民間蠶神）。桐鄉(xiāng)至今保留清明“蠶花娘娘”巡游儀式，祈愿蠶繭豐收。湖州含山“軋蠶花”廟會，蠶農(nóng)以祭神、踏青、貿(mào)易相結(jié)合，形成獨特的文化空間。
明清江南“衣被天下”的絲綢經(jīng)濟使清明蠶俗成為地方認同標志。蘇州碑刻載清明“絲市開埠，萬商云集”，蠶桑貿(mào)易構(gòu)成節(jié)日的經(jīng)濟底色。
桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)八泉村“清明軋蠶花”活動
桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)八泉村“清明軋蠶花”活動
當代蠶桑業(yè)雖因工業(yè)化衰退，但清明蠶俗作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以存續(xù)。如今，在中國絲綢博物館等單位的共同努力下，清明“軋蠶花”“掃蠶花地”等蠶俗被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的“中國蠶桑絲織技藝”中，而今也在保護中傳承、在傳承中創(chuàng)新。作為“中國蠶桑絲織技藝”人類非遺保護單位，中國絲綢博物館以中國傳統(tǒng)節(jié)令文化為切入點，以傳承與弘揚中國蠶桑絲織技藝非遺為宗旨，特別推出融科學性、知識性和趣味性為一體的“蠶鄉(xiāng)月令”系列活動，今年也于清明前夕啟動了。
“蠶鄉(xiāng)月令”活動之“蠶寶寶回家計劃”
“蠶鄉(xiāng)月令”活動圖畫《養(yǎng)蠶日記》
“蠶鄉(xiāng)月令”活動學生作品
“蠶鄉(xiāng)月令”教育活動立足本館專業(yè)特色，圍繞 “中國蠶桑絲織技藝”核心內(nèi)容，以館校合作和館企合作為基礎，以中國蠶桑絲織技藝為核心，以“走出去”和“請進來”的方式開展，整個活動時間跨度從清明開始到端午結(jié)束，通過春季養(yǎng)蠶、民俗體驗、手工實踐、研學之旅、蠶寶寶回家等形式，讓少年兒童在實踐中感知“中國蠶桑絲織技藝”的豐富內(nèi)涵和獨特魅力，引導他們認識和認同中華文明，提升民族自尊心、自信心和自豪感。該研學項目榮獲2024年全國首屆文化遺產(chǎn)研學十佳案例。中國絲綢博物館聯(lián)合中國絲綢博物館研學基地——小云龍蠶桑樂園，面向全國參加“蠶鄉(xiāng)月令”活動的小朋友，免費發(fā)送蠶寶寶科普套裝，套裝包含20顆以上蠶卵（彩色繭蠶寶寶蠶卵）、2個蠶寶寶飼養(yǎng)盒、飼養(yǎng)手冊和羽毛。
清明節(jié)，更讓小朋友們興奮的是：可以開始養(yǎng)蠶寶寶了！
生長中的蠶寶寶
清明節(jié)與蠶桑業(yè)的關聯(lián)本質(zhì)上是農(nóng)耕文明“天人合一”邏輯的體現(xiàn)：自然節(jié)律、生產(chǎn)實踐與精神信仰在此達成高度統(tǒng)一。這一關系不僅是技術性的農(nóng)時適配，更是中華文化中物質(zhì)生產(chǎn)與精神世界交織的典型案例。（本文寫作有DEEPSEEK參與）
（作者：季曉芬 中國絲綢博物館館長）
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