作者：張柏春（中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員、所長）
轉(zhuǎn)載自光明網(wǎng)
5月15日，亞洲文明對話大會隆重召開。這是我國舉行的一場重要外交活動，是具有標(biāo)志意義的國際盛會。古時，沿著絲綢之路，中國人最先栽培的水稻、粟和大豆等作物，絲綢、瓷器、紙、火藥、指南針等重大發(fā)明，傳播到亞洲，乃至歐洲等地；小麥、棉花、玉米等作物栽培技術(shù)，白酒釀造、制糖等工藝，以及天文儀器和歷法等科學(xué)知識也傳入我國，先人們交往交流、互通有無的文明對話，有力促進(jìn)了亞洲及世界文化文明的發(fā)展和繁榮，更為民心溝通、文化融合架設(shè)了橋梁。研究絲綢之路科技交流史，有助于促進(jìn)各國人民的相互理解與友好情誼，續(xù)寫文明新輝煌。本期，我們邀請中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所的專家學(xué)者，為我們講述絲綢之路的科技交流歷史。
近代科學(xué)和技術(shù)形成于歐洲，之后隨著歐洲的擴(kuò)張逐步傳向世界各地。那么，在近代化之前，包括中華文明在內(nèi)的亞洲文明是怎樣發(fā)展并為世界文明進(jìn)化作出貢獻(xiàn)的？這是值得思索的大問題。
亞洲是世界文明的重要發(fā)源地，巴比倫、中國、印度都是舉世公認(rèn)的文明古國。如何估量中華民族在亞洲文明和世界文明中的重要角色？這是需要持續(xù)認(rèn)識和解說的問題。研究歷史上的科技發(fā)明創(chuàng)造及其傳播是我們深化認(rèn)識的一個重要途徑，對于理解過去、把握現(xiàn)在和開拓未來都有重要意義。
近百年來，中國科學(xué)技術(shù)史學(xué)科開拓者們以現(xiàn)代科技體系為參照系，發(fā)掘、整理和研究中華科技遺產(chǎn)，認(rèn)真考證史實(shí)，闡釋和復(fù)原科技成就，解決中國古代歷史上“有什么科學(xué)或技術(shù)”“這些科學(xué)或技術(shù)是什么時候由誰創(chuàng)造的”等學(xué)術(shù)問題，努力構(gòu)建科技知識的學(xué)科門類史，出版了以26卷本《中國科學(xué)技術(shù)史》和20卷本《中國傳統(tǒng)工藝全集》等巨著為代表的豐厚成果。
《絲路山水地圖》中繪有寫意風(fēng)格的西域天文臺“望星樓”
值得強(qiáng)調(diào)的是，從古至今，科學(xué)知識和技術(shù)不僅是在某地區(qū)或某國相對獨(dú)立地發(fā)展的，更是流動的和互動的。某項(xiàng)具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)或技術(shù)發(fā)明首先在某地區(qū)問世，然后很可能傳播到其他地區(qū)并被接受，甚至被改進(jìn)，激發(fā)再創(chuàng)造。我們此前認(rèn)為的某地區(qū)或某國的發(fā)明創(chuàng)造，不過是露出海面的冰山一角，潛藏在水下的則是更龐大的人類命運(yùn)共同體所分享和流動的知識。這些知識或者在廣闊的連續(xù)區(qū)域內(nèi)傳播，或者出于人類面對和解決問題的共通思維，在不同文化中“不謀而合”，最終交融與再發(fā)展。
就目前所知，中國人最先栽培水稻、粟和大豆等作物，成就了絲綢、瓷器、紙、火藥、指南針等重大發(fā)明，創(chuàng)造了“盈不足術(shù)”等科學(xué)知識，并通過陸上絲綢之路、海上絲綢之路等途徑，將相關(guān)的產(chǎn)品、技術(shù)和知識傳到亞洲的其他地區(qū)，乃至歐洲等地。另一方面，我們分享了來自其他國家或地區(qū)的知識和技術(shù)，包括小麥、棉花、玉米等作物栽培技術(shù)，白酒釀造、制糖等技術(shù)，以及天文儀器和歷法等科學(xué)知識。鄭和下西洋船隊(duì)在導(dǎo)航方面，既利用中國發(fā)明的指南針，又借助阿拉伯人的牽星術(shù)。
通過比較研究，我們可以發(fā)現(xiàn)不同地區(qū)或國家在技術(shù)和科學(xué)知識方面的異同，并從相似性或一致性中推測和探究它們之間可能存在的關(guān)聯(lián)性，甚至承襲關(guān)系，勾畫知識傳播、互動和再創(chuàng)造的生動圖景。通過比較，李約瑟發(fā)現(xiàn)中國人創(chuàng)造了高效的馬車挽具，發(fā)現(xiàn)了各地筒車（輪式提水裝置）的相似性。他認(rèn)為筒車首先出現(xiàn)在波斯地區(qū)，后來被中國和其他地區(qū)分享。
《九章算術(shù)·盈不足》書影
其實(shí)，還有很多待解的科技發(fā)展之謎，值得關(guān)注和探討。例如，在車輛、銅冶鑄、天文儀器等重大技術(shù)領(lǐng)域，中國與亞洲其他地區(qū)、歐洲存在怎樣的關(guān)聯(lián)？在絲綢之路網(wǎng)絡(luò)中，與貿(mào)易相伴的還有哪些知識和技術(shù)的交流？商人如何解決度量衡等實(shí)際問題？中國算盤與歐洲算盤的相似性說明了什么？為什么歐亞不同國家都采用過二牛抬杠式的犁耕技術(shù)？如何理解中國匠人用的“舞鉆”與中東等地區(qū)鉆具的高度相似性？
跨文化、跨地區(qū)的科技傳播史，包括絲綢之路科技交流史，涉及多種多樣的語言、歷史文獻(xiàn)與考古資料、復(fù)雜的文化語境，要探討科學(xué)、技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、貿(mào)易、宗教、藝術(shù)、民俗、戰(zhàn)爭、地理環(huán)境和自然資源等多種因素之間的互動關(guān)系。做此類研究的學(xué)者要善于從比較碎片化的史料中梳理知識之間的相似度和關(guān)聯(lián)度，追尋科學(xué)知識和技術(shù)發(fā)展和傳播的蹤跡。顯然，做這樣的比較研究和交流史研究是頗具難度的。
數(shù)學(xué)史家李儼、錢寶琮在二十世紀(jì)二三十年代就探討過中國與印度、伊斯蘭地區(qū)、日本等地在數(shù)學(xué)、天文學(xué)方面的關(guān)系。從20世紀(jì)40年代開始，李約瑟將中國文明與其他文明進(jìn)行比較，由此發(fā)現(xiàn)中國的科學(xué)技術(shù)傳統(tǒng)，并針對歐洲知識的中國來源等問題，作出大膽的猜測、推斷和論證。例如，他敏銳地發(fā)現(xiàn)中國的“被中香爐”（萬向懸架）與伊斯蘭地區(qū)、歐洲的類似裝置的一致性，認(rèn)定它是漢代的一項(xiàng)發(fā)明。他在《中國科學(xué)技術(shù)史》的機(jī)械工程分冊中用六分之一的篇幅闡釋中國鐘表技術(shù)。不過，他對中國擒縱機(jī)構(gòu)影響歐洲鐘表的論證是牽強(qiáng)的、不充分的。
長沙金盆嶺晉墓出土帶有馬鐙的陶騎俑（4世紀(jì)初，湖南省博物館藏）
古代中外科技交流史研究持續(xù)吸引著中國歷史學(xué)家，甚至科學(xué)家。技術(shù)史家潘吉星非常推崇李約瑟的工作，自己撰寫了一部《中外科學(xué)技術(shù)交流史論》。2001年，數(shù)學(xué)家吳文俊從他獲得的國家最高科學(xué)技術(shù)獎中撥款建立“數(shù)學(xué)與天文絲路基金”，以支持絲綢之路知識交流史研究。2006年中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所著手籌劃絲綢之路技術(shù)交流史研究。近幾年來，部分學(xué)者在絲綢之路科技交流史方面取得了新進(jìn)展，出版了《古代絲綢之路與技術(shù)知識傳播》《沿絲綢之路數(shù)學(xué)知識的傳播與交流》等新作。
世界文明是不同的民族共同創(chuàng)造的。為了書寫知識流動的和“聯(lián)系的”歷史，甚至重構(gòu)全球史，學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)積極爭取各國政府和組織機(jī)構(gòu)的支持，開展跨文化、跨地區(qū)的國際合作研究，使多國、多學(xué)科的學(xué)者們既發(fā)揮各自的語言和學(xué)術(shù)優(yōu)勢，又充分交流與合作，共同破解科技與文明發(fā)展之謎。近年來，中國學(xué)者的倡議得到了國際同行的響應(yīng)和支持。例如，2015年，中國絲綢博物館（杭州）聯(lián)絡(luò)12個國家的24家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)創(chuàng)立“國際絲綢之路研究聯(lián)盟”，合作研究絲綢之路沿途的紡織品等文化遺產(chǎn)及相關(guān)技術(shù)，已經(jīng)取得了明顯的成效。
無疑，絲綢之路科技交流史，乃至古代中外科技交流史是一個學(xué)術(shù)研究的富礦。古代科技知識的傳播遠(yuǎn)超出我們的想象，我們已知的要比未知的少得多。這方面的研究既可為重構(gòu)亞洲和世界文明史作出新貢獻(xiàn)，又可增進(jìn)不同國家和人民之間的相互理解、相互尊重與信任，為踐行“一帶一路”倡議營造友好的文化氛圍。
（圖片均由中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所提供）
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