2022年9月2日上午，由中國博物館協(xié)會服裝與設(shè)計(jì)博物館專業(yè)委員會（簡稱“服設(shè)專委會”）主辦、中國絲綢博物館承辦的學(xué)術(shù)研討會在第九屆鄭州“博博會”期間成功舉辦。本屆研討會以“共享服裝魅力，設(shè)計(jì)美好生活”為主題，從對服裝的認(rèn)知、發(fā)展及傳承等方面深入解讀服裝文化的內(nèi)涵，以博物館服務(wù)于人民美好生活為出發(fā)點(diǎn)，探討博物館設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。
中國博物館協(xié)會服裝與設(shè)計(jì)博物館專業(yè)委員會研討會現(xiàn)場
來自上海市歷史博物館、廣東民間工藝博物館、清華大學(xué)藝術(shù)博物館、中國絲綢博物館、北京服裝學(xué)院民族服飾博物館、河南工程學(xué)院紡織服裝博物館、中央美術(shù)學(xué)院、中央民族大學(xué)等50余位專家學(xué)者出席了會議，鄭州當(dāng)?shù)馗咝５亩辔粠熒驳綀雎爼?/p>
中國絲綢博物館陳列保管部主任王淑娟主持會議
國際博協(xié)執(zhí)委、中國博協(xié)副理事長、服設(shè)專委會主任委員趙豐發(fā)來了致辭視頻。他首先對到場的參會人員表示歡迎和感謝，并分享了參加國際博協(xié)服裝與設(shè)計(jì)專委會活動的感想：1、注重研究，挖掘文物價(jià)值；2、推進(jìn)合作，包括博物館之間、專委會之間、國家委員會和專委會之間的研究、展覽、社教、會議等多種形式的交流；3、融入社區(qū)，通過各種手段與所服務(wù)的社區(qū)進(jìn)行交流，讓文物活起來。紡織服設(shè)類博物館的社區(qū)不僅在博物館周邊，紡織、服飾、設(shè)計(jì)、非遺傳承等領(lǐng)域都是我們的社區(qū)。
國際博協(xié)執(zhí)委、中國博協(xié)副理事長、服設(shè)專委會主任委員趙豐致辭
研討內(nèi)容分為服裝與設(shè)計(jì)策展思路與方式研究、服裝與設(shè)計(jì)博物館的社會教育創(chuàng)新探討、館藏服飾與設(shè)計(jì)類藏品研究等三大版塊，共14位講者發(fā)言。
上海紡織博物館黨支部副書記段玲擔(dān)任上半場學(xué)術(shù)主持
第一版塊 服裝與設(shè)計(jì)策展思路與方式研究
上海市歷史博物館張霞作題為《用旗袍服飾書寫民國時(shí)期的時(shí)尚生活——以<衷藏雅尚 海上流暉>的策展實(shí)踐為例》的報(bào)告
2018年8月，上海歷史博物館舉辦了“衷藏雅尚 海上流暉——王水衷捐贈服飾展”，為答謝王水衷先生的公益善舉。臺北王水衷先生將自己三十年來所收藏的民國旗袍服飾三百余件，悉數(shù)無償捐贈給上海市歷史博物館。報(bào)告從展覽策展人的角度，將對于服飾展覽的策展理念、實(shí)踐過程和反思設(shè)想作了簡要概述，探討研究了陳列的方式和方法。
四川大學(xué)孫唯祎作題為《編碼與解碼：象征人類學(xué)視角下少數(shù)民族服飾 展陳優(yōu)化策略研究》的報(bào)告
當(dāng)今少數(shù)民族服飾展陳多著重從藝術(shù)品欣賞的角度展示服飾風(fēng)格多樣性，而非引導(dǎo)觀眾通過服飾探究民族文化。報(bào)告在發(fā)現(xiàn)現(xiàn)存問題的基礎(chǔ)上，探究民族服飾展品信息分層方式，優(yōu)化展陳策劃與設(shè)計(jì)，引入基于象征人類學(xué)理論指導(dǎo)下的民族服飾文化象征體系。同時(shí)，收集現(xiàn)有展陳實(shí)例、借助觀眾調(diào)查結(jié)果分析展陳現(xiàn)存問題、說明象征體系在展陳中的重要性并考察該體系各層面內(nèi)容與展示特點(diǎn)、探究展品展現(xiàn)方式，實(shí)現(xiàn)服飾文化深層次展示。
中央美術(shù)學(xué)院佟季陽作題為《歷史沿革與時(shí)代轉(zhuǎn)向——從博物館服飾展覽到時(shí)尚策展》的報(bào)告
報(bào)告通過大眾文化理論介入20世紀(jì)70年代國外博物館服裝展覽的策展轉(zhuǎn)向展開研究，以博物館展覽中服飾史、時(shí)尚史的學(xué)術(shù)梳理、視覺呈現(xiàn)、公共教育等層面透析其時(shí)代背景下政治話語、資本贊助、文化政策所反映的社會問題與文化思考。由此探討當(dāng)今服裝博物館如何通過服裝、時(shí)尚的展覽“以美育人”，提升大眾審美素養(yǎng)，面向更美好的生活，開拓更具學(xué)術(shù)價(jià)值的文化傳播機(jī)制。
中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院楊環(huán)宇作題為《服裝博物館虛擬策展的功能設(shè)計(jì)與價(jià)值探析》的報(bào)告
服裝類博物館既是展示服裝藏品的空間場所，也是傳承發(fā)揚(yáng)服飾文化的重要渠道。隨著信息可視化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等高端科技的發(fā)展，虛擬策展的形式迎來了廣闊的發(fā)展前景。由此，傳統(tǒng)服裝博物館的時(shí)空局限被打破，服務(wù)功能也得以延伸，帶給受眾交互化、數(shù)字化、動態(tài)化、智能化的觀展體驗(yàn)，也為民族服裝文化的傳承與傳播起到推動作用。
第二版塊 服裝與設(shè)計(jì)博物館的社會教育創(chuàng)新探討
石河子大學(xué)文學(xué)藝術(shù)學(xué)院程偉明作題為《服裝與設(shè)計(jì)博物館的美育浸潤創(chuàng)新研究》的報(bào)告
在新時(shí)代背景下，服裝與設(shè)計(jì)博物館是物質(zhì)文化、非物質(zhì)文化傳承保護(hù)的重要場所。為發(fā)揮服裝與設(shè)計(jì)博物館的美育浸潤功能，提高人民的審美素養(yǎng)能力，從服裝與設(shè)計(jì)博物館的美育功能、美育資源、美育浸潤的創(chuàng)新方式、創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)、沉浸式交互設(shè)計(jì)實(shí)踐五個(gè)方面進(jìn)行分析，為服裝與設(shè)計(jì)博物館的美育浸潤提供創(chuàng)新路徑。
中國絲綢博物館余楠楠作題為《淺談服飾類展覽的配套社教活動策劃思路》的報(bào)告
服飾文化作為中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，直接反映了各歷史階段的社會發(fā)展情況、人文風(fēng)貌和審美風(fēng)尚。對于傳統(tǒng)服飾文化的展示、研究和宣教，是相關(guān)領(lǐng)域博物館的工作重點(diǎn)之一。服飾類展覽資源的利用和宣教，需要專業(yè)的宣教人員與研究人員合作策劃，多元化、分眾式、系統(tǒng)化地推出教育活動，加強(qiáng)展教合一，尋求社會協(xié)作，以期能夠提高觀眾走進(jìn)博物館、參觀展覽的積極性和了解傳統(tǒng)服飾文化精髓的主動性，更好地發(fā)揮博物館的社會教育功能。
北京印刷學(xué)院劉歡作題 為《基于江西夏布繡博物館文化資源的民間服飾文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》的報(bào)告
夏布繡是我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承人的保護(hù)、傳承和發(fā)展下建立了夏布繡博物館、夏布繡研究所。近年來，夏布繡傳承人張小紅以夏布繡博物館為依托，與學(xué)者們深入研究江西漢族民間服飾，利用服飾文化資源推動博物館文化產(chǎn)品的開發(fā)，這為我國服裝織繡的保護(hù)、研究和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)，具有示范性價(jià)值。
廣東省博物館陳列展示中心主任白芳擔(dān)任下半場學(xué)術(shù)主持
第三版塊 館藏服飾與設(shè)計(jì)類藏品研究
北京服裝學(xué)院民族服飾博物館韓楚彤作題為《唐代紡織品中的“有翼獸”紋樣初探——以民族服飾博物館MFB9736藏品為基礎(chǔ)》的報(bào)告
通過查閱古文獻(xiàn)資料，判斷出北京服裝學(xué)院民族服飾博物館藏品中的有翼獸紋樣稱謂為“飛廉”。但這種中國傳統(tǒng)有翼獸紋樣在唐代幾乎被西域文明中的有翼獸格里芬所替代，甚至其造型由“多種動物組合”的特征衍生出單一動物與羽翼組合的造型，究其原因主要與中國傳統(tǒng)有翼獸的功能以及統(tǒng)治者對于外來藝術(shù)的接受態(tài)度有直接的關(guān)系。
河南工程學(xué)院紡織服裝博物館黃智高作題為《又見低幫鞋：基于館藏文物的北宋職役足衣研究》的報(bào)告
職役作為政府機(jī)構(gòu)中的特殊角色在北宋被專職化，其足衣特色鮮明?；谖奈锏膶?shí)證比較研究發(fā)現(xiàn)，北宋職役足衣中的低幫鞋形制相比唐及五代更為普遍，并非影視等藝術(shù)作品所反映普遍穿靴之情勢。其具體形制豐富多樣，發(fā)揮實(shí)用、審美、象征等功能，內(nèi)蘊(yùn)了“天人合一”的價(jià)值觀、“天地交通”的養(yǎng)生觀等中華傳統(tǒng)文化精粹。
西安工程大學(xué)張彬作題為《漢代戲劇服飾研究——基于對漢代畫像石資料的考察》的報(bào)告
對于中國古代戲劇服飾研究而言，漢代戲劇服飾是以往學(xué)界觸及較少且常常被遺忘的一個(gè)領(lǐng)域。漢代戲劇服飾發(fā)展的社會背景分別與漢代重巫好祠的崇仙風(fēng)氣及娛樂之風(fēng)大興的社會風(fēng)氣密切相關(guān)，其服飾的基本形制特征鮮明。報(bào)告采用物質(zhì)文化研究的方法，基于對漢代畫像石資料的考察，通過對漢代戲劇服飾在文獻(xiàn)上的梳理與同時(shí)期漢代物質(zhì)文化資料中的人物形象遺存進(jìn)行比較，全面系統(tǒng)地梳理漢代戲劇服飾發(fā)展的社會背景、漢代角抵戲及漢代樂舞百戲服飾的基本形制等方面問題。
中央民族大學(xué)李華文作題為《晚清“大拉翅”的結(jié)構(gòu)研究與3D復(fù)原》的報(bào)告
“大拉翅”是晚清滿族女子最具特色的發(fā)式之一，流行于滿族上層?jì)D女和后宮嬪妃。“大拉翅”由旗頭板、旗頭座和骨架三個(gè)部分組成，工藝過程是從“纏發(fā)”到“折布成器”的技藝。報(bào)告采用實(shí)物標(biāo)本研究與文獻(xiàn)互證的方法，對“大拉翅”實(shí)物標(biāo)本進(jìn)行全面深入的工藝數(shù)據(jù)信息采集、結(jié)構(gòu)形態(tài)測繪和復(fù)原，呈現(xiàn)“大拉翅”完整的結(jié)構(gòu)樣貌；此外利用數(shù)字化信息處理將“大拉翅”的結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)在犀牛與keyshot軟件進(jìn)行建模與渲染進(jìn)行3D復(fù)原，將傳統(tǒng)物質(zhì)文化與數(shù)字化技術(shù)相融合，也為文化傳承與保護(hù)提供了新的方向與技術(shù)支持。
北京印刷學(xué)院馬桂純作題為《論廣彩瓷繪人物服飾在中西文化交流中的影響》的報(bào)告
廣彩瓷作為一種專為外銷生產(chǎn)的工藝品，在吸收外來文化的同時(shí)也有著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是中國傳統(tǒng)文化與西方異域文化交融的產(chǎn)物，其人物服飾紋樣也體現(xiàn)了中西方文化的交流與融合。報(bào)告以各博物館藏廣彩瓷繪服飾紋樣為例，探討了其承載的東西方服飾文化的發(fā)展演變。
清華大學(xué)藝術(shù)博物館高文靜作題為《搖曳生輝的馬面裙—館藏馬面裙擷英》報(bào)告
馬面裙是漢族女子的重要裙式，兩片式裙，前后左右共四個(gè)裙門，兩兩重合，外裙門多裝飾，尤以清代最為華麗。清華藝博收藏有馬面裙約40件套，以清代為主，其式樣豐富，包含側(cè)褶裙、百褶裙、魚鱗百褶裙、闌干裙、月華裙、鳳尾裙等；馬面部分以刺繡工藝為主，技法精湛，針法多樣，有打籽繡、平針繡、平金繡、盤金繡、戧針繡、三藍(lán)繡、拉鎖繡等；紋飾有蝶戀花、瓜瓞綿綿、人物地景、八仙紋等。報(bào)告基于對館藏馬面裙的分析，進(jìn)一步研究其紋飾、技法、式樣，希冀為今學(xué)提供思路，在了解傳統(tǒng)服飾的基礎(chǔ)上，啟迪新創(chuàng)意，成就具有中國魂的新設(shè)計(jì)，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新容貌。
廣東民間工藝博物館黃海妍作題為《海南傳統(tǒng)黎族服飾的整理、研究與策展：以廣東民間工藝博物館館藏為中心》的報(bào)告
廣東民間工藝博物館收藏了近300件套海南黎族服飾，在對其進(jìn)行分類整理的基礎(chǔ)上，多次組織專業(yè)人員到海南島黎族地區(qū)開展田野調(diào)查，后將調(diào)查和研究成果轉(zhuǎn)化為展覽。報(bào)告在基于調(diào)查研究的策展過程中，梳理出黎族歷史文化背景下傳統(tǒng)黎錦紡、染、織、繡技藝的發(fā)展脈絡(luò)，并向觀眾重構(gòu)和展示了它們的歷史序列和存在語境。
本次會議是服設(shè)專委會自2021年換屆后舉辦的首屆學(xué)術(shù)研討會。經(jīng)8月份常務(wù)理事會決議，2023年專委會理事會及學(xué)術(shù)研討會等相關(guān)活動將由孔子博物館承辦。會議最后，孔子博物館孔府舊藏服飾研究中心主任徐冉表示期待明年能與各會員單位代表及學(xué)界專家學(xué)者齊聚山東，共同推動服裝與設(shè)計(jì)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)交流與合作發(fā)展。
孔府舊藏服飾研究中心主任徐冉發(fā)言
來源：中國博協(xié)服裝與設(shè)計(jì)博物館專委會
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