絲綢之路由德國(guó)地理學(xué)家李?；舴遥ㄔ叽蔚竭^(guò)中國(guó)）于 1877 年提出，此后，各種著述層出不窮，關(guān)于絲綢之路的概念也有所拓展，如海上絲綢之路、草原絲綢之路、西南絲綢之路等。絲綢之路其實(shí)并不是一條明確的路，只是一個(gè)通道，或是一個(gè)交流帶。這個(gè)通道是東起中國(guó)、西達(dá)歐洲、連接歐亞大陸的交通帶。絲綢之路的路線、興衰、物品交流、作用及影響等，都值得不斷地深入探討和研究，這也是我們今天探索“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的一份必要的歷史資源。
一、絲綢之路到底有幾條路線？
李?；舴姨岢龅慕z綢之路主要是指歐亞之間的一條陸路通道（后被稱為沙漠綠洲絲綢之路）， 中途經(jīng)過(guò)亞洲腹地，在干旱的沙漠、戈壁和高原中由綠洲相連而成。而中間又有分道，如從西安出發(fā)經(jīng)河西走廊到敦煌后，就在新疆境內(nèi)分為南、中、北三道，其中南、中兩道到喀什又匯成一道，翻越帕米爾高原后進(jìn)入中亞地區(qū)。通過(guò)烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土庫(kù)曼斯坦等為主的中亞兩河流域，到達(dá)伊朗高原，然后再到達(dá)地中海沿岸。其實(shí)，這一路線在中國(guó)古籍《隋書?裴矩傳》中已有記載，雖然有所不同，但大體相似。
最早提出海上絲綢之路的或可以算是法國(guó)漢學(xué)家沙畹，1903年，他在其《西突厥史料》書中說(shuō)到絲綢之路可分為陸路和海路兩條。1968年，日本三杉隆敏出版《探索海上絲綢之路》。而在中國(guó)，陳炎是最早關(guān)注和研究海上絲綢之路的學(xué)者， 他于1980年正式提出、而后又發(fā)表了一系列關(guān)于海上絲綢之路的文章。至于海上絲綢之路的具體走向，則包括意大利、希臘、土耳其、埃及、阿曼、巴基斯坦、印度、斯里蘭卡、泰國(guó)、馬來(lái)西亞、印尼、文萊、菲律賓、中國(guó)、韓國(guó)和日本等國(guó)。
圖1 李?；舴医z綢之路地圖
關(guān)于草原絲綢之路的提出，目前沒(méi)有一個(gè)較為明確的說(shuō)法。西方學(xué)者更多地將其稱作草原之路，其實(shí)就是一條天然的草原通道。因?yàn)樵跉W亞大陸的地理環(huán)境中，北亞遍布寒冷的苔原和亞寒帶針葉林，中亞又有崇山峻嶺和戈壁沙漠，只有在北緯40度至50度之間的中緯度地區(qū)，才有利于人類的東西向交通。而這個(gè)地區(qū)恰好就是草原地帶，向西可以連接中亞和東歐，向南越過(guò)阿勒泰山可以連接新疆，向東南則可通往中國(guó)的中原地區(qū)。
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聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于絲綢之路路線的五次考察
關(guān)于絲綢之路的路線，最有影響力的應(yīng)數(shù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的絲綢之路項(xiàng)目——“絲綢之路的整體研究：對(duì)話之路”。這是自 1988 年開(kāi)始?xì)v時(shí) 10 年的大型學(xué)術(shù)活動(dòng)，共進(jìn)行了五次考察：1990年從西安到喀什的沙漠絲綢之路，1990-1991年從威尼斯到大阪的海上絲綢之路，1991年中亞草原絲綢之路，1992 年蒙古游牧絲綢之路，以及1995年尼泊爾佛教絲綢之路。除了佛教這一小段亞洲國(guó)家之間的通道外，其余的就是沙漠絲綢之路、海上絲綢之路及草原絲綢之路（中亞草原絲綢之路和蒙古游牧絲綢之路剛好是一條草原絲綢之路）。
圖2 UNESCO五次考察地圖
二、中國(guó)境內(nèi)的絲綢之路有幾條？
關(guān)于中國(guó)境內(nèi)的絲綢之路，中國(guó)學(xué)者徐蘋芳在《考古學(xué)上所見(jiàn)中國(guó)境內(nèi)的絲綢之路》文章中提到四條，一是漢唐兩京（長(zhǎng)安和洛陽(yáng)）經(jīng)河西走廊至西域路，這是絲綢之路的主道，它因通過(guò)新疆的塔克拉瑪干沙漠和中亞的若干沙漠地區(qū)而被稱為絲綢之路的沙漠路線；二是中國(guó)北部的草原絲綢之路；三是中國(guó)四川、云南和西藏的西南絲綢之路；四是中國(guó)東南沿海的海上絲綢之路。
從歐亞大陸上的東西文化交流通道來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在較為公認(rèn)的絲綢之路有三大路線：沙漠綠洲絲綢之路、海上絲綢之路和草原絲綢之路。真正完整描述三條絲綢之路的學(xué)者要數(shù)著名中外交流史專家黃時(shí)鑒，他于1991年為中國(guó)絲綢博物館展廳繪制了一幅網(wǎng)絡(luò)式的絲綢之路全圖，此圖黃時(shí)鑒有專文論述，經(jīng)他同意收錄在趙豐主編的《中國(guó)絲綢通史》中。
圖3 黃時(shí)鑒絲綢之路地圖
圖4 新版黃時(shí)鑒絲綢之路地圖
西南絲綢之路，從四川進(jìn)入西藏，過(guò)尼泊爾而到達(dá)印度，或經(jīng)大理而入緬甸。但此后它又可以分為兩路，一路可以北上到達(dá)中亞，融入沙漠絲綢之路，另一路南下連通海上絲綢之路。
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海上絲綢之路形成的一個(gè)原因
海上絲綢之路形成的一個(gè)重要原因是阿拉伯人的海上航行技術(shù)，包括造船技術(shù)、帆船駕駛以及對(duì)海洋知識(shí)的積累。同時(shí)，人們對(duì)海洋知識(shí)的進(jìn)一步了解和航海工具的創(chuàng)新，特別是指南針的應(yīng)用和地圖的繪制，使得海上絲綢之路的航行更加順暢。
三、最早的絲綢之路是哪條路線？起源于何時(shí)？
絲綢之路是在世界文明發(fā)展的背景下形成的。從目前來(lái)看，絲綢之路的形成與發(fā)展可以分成三個(gè)大的階段，以草原絲路為主的青銅時(shí)代到早期鐵器時(shí)代，以沙漠和綠洲絲路為主的戰(zhàn)國(guó)漢唐時(shí)期和以海上絲路為主的宋元明時(shí)期。
早在五千年前，歐亞大陸上的古代文明格局已經(jīng)初步形成，古埃及、古巴比倫、古印度和古中國(guó)四大文明古國(guó)分布在目前亞洲的主要區(qū)域，在歐洲則是米諾斯－邁錫尼文明，這一時(shí)期，人們對(duì)草原幾乎一無(wú)所知。當(dāng)整個(gè)世界進(jìn)入青銅時(shí)代后，這些文明的區(qū)域都相對(duì)集中，在中間則是文明的過(guò)渡地帶，而文明的交往選擇了最為方便的草原途徑依賴游牧民族來(lái)進(jìn)行。
于是，人們對(duì)遼闊無(wú)垠的草原民族開(kāi)始有所了解。他們的活動(dòng)地域，就在歐亞草原之上，從東到西，都有他們活動(dòng)的身影。
雖然草原絲綢之路的很多貿(mào)易細(xì)節(jié)已不清晰，但其結(jié)果卻十分明顯，我們可以在希臘文獻(xiàn)中讀到大量的關(guān)于絲綢的記載。維吉爾在《田園詩(shī)》 中寫道： “賽里斯人從他們那里的樹(shù)葉上采集下了非常纖細(xì)的羊毛”。老普林尼在其《自然史》一書上生動(dòng)地描述了賽里斯人和他們向樹(shù)木噴水沖刷下樹(shù)葉上的白色絨毛，并用此完成紡線和織造這兩道工序。直到包撒尼雅斯（公元2世紀(jì)）開(kāi)始，人們才知道絲綢來(lái)自一種叫蠶的昆蟲，但他在《希臘志》中對(duì)蠶的描述卻近似于蜘蛛。
四、沙漠綠洲絲綢之路何以在漢朝興盛、到唐朝衰落？
2000多年前，東西方分別發(fā)生了兩件重大的事，對(duì)絲綢之路沙漠線的形成造成了巨大的影響。在西側(cè)是亞歷山大東征和羅馬帝國(guó)的興起，在東方則是漢武帝時(shí)期的張騫通西域。
公元前336年，亞歷山大征服并統(tǒng)治了整個(gè)希臘。然后，他又開(kāi)始了對(duì)東方的征戰(zhàn)，殲滅了強(qiáng)大的波斯帝國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)了印度的大部。但亞歷山大去世后，曾經(jīng)被他占領(lǐng)的土地就被他的部將分裂成了若干國(guó)家。
從漢武帝開(kāi)始，位于東方的漢朝國(guó)力逐漸強(qiáng)盛，一方面他們與匈奴正面作戰(zhàn)，另一方面也聯(lián)合其他部落圍攻匈奴。公元前139年，漢武帝派張騫出使西域，但張騫一出西域就被匈奴人所囚禁，若干年后逃回長(zhǎng)安。公元前119年，張騫再次前往西域。這次，張騫偕同副使、將士等三百余人，攜帶牛羊萬(wàn)頭、金幣帛數(shù)千萬(wàn)從長(zhǎng)安出發(fā)，在到達(dá)烏孫（今之新疆）后派副使、副手去大宛、康居、大月氏、大夏等國(guó)（大宛相當(dāng)于費(fèi)爾干納，康居相當(dāng)于撒馬爾罕，大月氏也在中亞地區(qū)，大夏位于阿富汗和巴基斯坦一帶）。這樣，一條在沙漠戈壁里行走、 通過(guò)一個(gè)個(gè)綠洲連起來(lái)的絲綢之路就基本形成了。
一旦通道形成，大家都開(kāi)始利用這一通道。絲綢之路沿途的國(guó)家或部落之間的使者、商人、僧人等都開(kāi)始行走在這條通道上。由國(guó)家主導(dǎo)的軍事力量也開(kāi)始管理和維護(hù)絲綢之路的暢通。如漢代在西北地區(qū)的軍事屯田，修筑的長(zhǎng)城一直到敦煌一帶。而唐代的疆土更為遼闊，四大都護(hù)府的建立，各處邊關(guān)的運(yùn)作，都在極力保護(hù)和經(jīng)營(yíng)著絲綢之路。這種情況一直到阿拉伯興起，特別是在高仙芝一戰(zhàn)之后，唐代放棄了對(duì)絲路的經(jīng)營(yíng)，中亞落入伊斯蘭的手中，沙漠綠洲絲綢之路逐漸衰落。
圖5 張騫出使西域路線圖
五、大量的南海沉船中為什么載的是瓷器而不是絲綢？
從中唐開(kāi)始，中國(guó)西部逐漸分裂成若干勢(shì)力范圍，中原朝廷無(wú)力控制絲綢之路。與此同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的南移，沿海港口的成熟，東南地區(qū)的出海貿(mào)易變得十分活躍。唐朝于顯慶六年（661年）在廣州設(shè)置市舶司，廣州成為中國(guó)海上貿(mào)易的重要港口。由于廣州港外商云集，所以又在廣州設(shè)蕃坊，專供外商居留。世界各地的商人們通過(guò)海路，前來(lái)購(gòu)買中國(guó)的絲綢，同時(shí)也帶來(lái)世界各地的商品，從晚唐到宋元，海上絲綢之路十分興盛。
唐宋之際海上絲綢之路的興盛可以從大量的南海沉船看出。1998年，屬于唐晚期到五代初的黑石號(hào)沉船在印尼勿里洞島海域附近出水，其中中國(guó)瓷器就達(dá)到67000多件。2003年，印尼爪哇附近海域又發(fā)現(xiàn)時(shí)屬五代的井里汶沉船，其中更有數(shù)萬(wàn)件浙江越窯瓷器。此外，中國(guó)海域中也發(fā)現(xiàn)大量南宋沉船，如著名的南海1號(hào)屬于南宋初年，華光礁1號(hào)屬于南宋中期。這些沉船上的發(fā)現(xiàn)雖然沒(méi)有絲綢，但并不說(shuō)明當(dāng)時(shí)不存在絲綢?？脊艑W(xué)家在南海一號(hào)上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)空艙，但中國(guó)絲綢博物館科研人員采用基于免疫學(xué)原理的絲綢微痕檢測(cè)技術(shù)，在艙底泥沙中發(fā)現(xiàn)了絲綢的殘留物，說(shuō)明這一艙內(nèi)當(dāng)時(shí)曾裝載了絲綢。海上通道在隋唐時(shí)運(yùn)送的主要大宗貨物還是絲綢，而到了宋元時(shí)期，瓷器的出口漸漸成為主要貨物，因此，人們也把它叫作“海上陶瓷之路”。
圖6 根據(jù)唐代賈耽記載所繪海上絲綢之路圖
六、中國(guó)絲綢在北歐維京時(shí)期的瑞典遺址中發(fā)現(xiàn)
無(wú)可否認(rèn)，絲綢在沙漠絲綢之路上占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位。目前發(fā)現(xiàn)的最早絲綢實(shí)物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的織錦和刺繡，出土在阿勒泰山北側(cè)的巴澤雷克和烏魯木齊附近的阿拉溝一帶，說(shuō)明了早期沙漠和草原之路的連接。
圖7 俄羅斯巴澤雷克墓地出土中國(guó)刺繡
漢唐之間的絲綢大多數(shù)出自甘肅和新疆。特別是在敦煌，無(wú)論是漢代的烽燧遺址還是莫高窟藏經(jīng)洞的唐代寶藏，都是絲綢之路的重要見(jiàn)證。在敘利亞的帕爾米拉也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)的絲綢，這是一個(gè)羅馬時(shí)期的遺址，其風(fēng)格與中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的漢錦完全一樣。到唐代前后的中國(guó)絲綢甚至還在北歐挪威和瑞典維京時(shí)期的遺址中發(fā)現(xiàn)，這些絲綢無(wú)疑是被人們轉(zhuǎn)運(yùn)到那里的。
圖8 敘利亞帕爾米拉發(fā)現(xiàn)的中國(guó)漢錦
圖9 瑞典比爾卡出土的中國(guó)幾何紋綺
絲綢在海上的發(fā)現(xiàn)雖然沒(méi)有實(shí)物，但佐證材料很多。印度尼西亞的世界文化遺產(chǎn)婆羅浮圖是9世紀(jì)東南亞的最大佛教造像群，其中也有著模擬織錦的圖案，顯然是唐代的聯(lián)珠團(tuán)窠織錦紋樣。在12至13世紀(jì)的印尼佛像中，也有大量球路紋樣與宋代前后流行的球路紋錦相同。
圖10 印尼婆羅浮圖石刻團(tuán)窠紋錦圖案
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絲路之毛在丹麥遺址發(fā)現(xiàn)
在新疆塔克拉瑪干大沙漠東側(cè)的大羅布泊地區(qū)留置著一處孤獨(dú)的小河墓地，這里出土了大量距今3500-4000年前的毛織物。稍遲于這一時(shí)期的羊毛織物發(fā)現(xiàn)更多。
事實(shí)上，草原絲綢之路的西端一直可以到達(dá)更遙遠(yuǎn)的北歐地區(qū)。丹麥的許多遺址出土了大量毛織物。通過(guò)比較，北歐和新疆地區(qū)的毛織物有很多相似性。
圖11 丹麥出土的青銅時(shí)代毛織服飾
七、大量西洋布通過(guò)海上絲綢之路傳入中國(guó)
棉的起源地?zé)o疑是在南亞次大陸，在印度河流域的摩享朱達(dá)羅遺址中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了棉織物。在漢晉時(shí)期，棉布從北印度一帶通過(guò)沙漠綠洲絲綢之路向中國(guó)西北地區(qū)傳播。新疆一帶的漢晉時(shí)期墓地中基本都有棉布出土，最為有名的一件是尼雅遺址的蠟染棉布，其上有提喀女神、赫拉克利斯等希臘化藝術(shù)造型。到唐代，棉花在新疆已得到栽培，并在敦煌一帶得到紡織。
對(duì)于棉布來(lái)說(shuō)，更為重要的道路是海路。宋趙汝適《諸蕃志》經(jīng)常提到海上絲綢之路上棉布的貿(mào)易，不過(guò)，當(dāng)時(shí)東南亞一帶不僅有棉布貿(mào)易，而且棉紡織生產(chǎn)也已十分發(fā)達(dá)。元代黃道婆在海南黎族學(xué)到棉紡織技術(shù)、再傳播到松江一帶的故事就說(shuō)明了東南亞棉紡織生產(chǎn)的發(fā)達(dá)。明朝黃省曾在《西洋朝貢典錄》中也提到了東南亞各國(guó)對(duì)中國(guó)的貢物中有很多紡織品，其中大部分都是棉布，如蕪蔓番紗、紅印花布、油紅綿布、圓壁花布、番花手巾、番花手帕、兜羅綿被、苾布、西洋布、纏頭布等，種類十分豐富。
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絲路之棉：西洋布
西洋布，是指來(lái)自海上絲綢之路的棉紡織品，這一名詞首見(jiàn)于元代，趙孟頫就曾收到僧人晉之送他的西洋布。更有意思的是，西洋布還在江西明墓中有所出土。益宣王朱翊鈏墓中出土了一塊寫有墨書“西洋布”的棉布，可能是目前所知唯一有明確依據(jù)的明代進(jìn)口棉布。此外意大利人利瑪竇在明末北上覲見(jiàn)明神宗時(shí)，也帶去了“大西洋布與葛布共五匹”。
圖12 元趙孟頫致晉之尺牘
八、絲綢不僅是一種商品，還是一種貨幣
絲綢之路，自然是一條經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的通道，所有東西方的商品都可以通過(guò)這條通道進(jìn)行交換。這種交換，使得絲路沿途的人們生活上得到極大的豐富。
其實(shí)，絲綢在絲綢之路上扮演的角色不光是一種商品，而且是一種貨幣。很多大宗貿(mào)易就是用絲綢作為貨幣進(jìn)行交易的，特別是牲口和奴婢，當(dāng)時(shí)敦煌和吐魯番一帶的馬價(jià)一般在15匹練左右，較次的在10匹練左右，而奴婢的買賣價(jià)格有時(shí)可達(dá)40匹練。
用絲綢作為貨幣的另一個(gè)好處是絲綢不會(huì)貶值。絲綢之路沿途，特別是在中國(guó)的西北地區(qū)流通著波斯銀幣、銅幣和絲織品三種貨幣。據(jù)我們對(duì)吐魯番文書的研究，唐武周年間（690年前后）和天寶時(shí)期（745年前后）的55年間，銀幣與絲織品之間的兌換率一直是一匹練換十文銀，而銅錢則從一文銀換32文銅貶值到一文銀換46文銅，貶值約30%。很顯然，相對(duì)來(lái)說(shuō)，絹練對(duì)于中西諸方來(lái)說(shuō)具有公認(rèn)的價(jià)值，具有較高的信譽(yù)，因此，它在絲路沿途可以作為硬通貨來(lái)使用。
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絲綢之路為何又被稱為玉石之路、陶瓷之路、香料之路
絲綢之路是一條經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的通道，所有東西方的商品都可以在此進(jìn)行交換。在草原絲路時(shí)期，青銅、玻璃、羊毛、小麥以及玉石的傳播；到沙漠之路時(shí)，則是大量的絲綢、黃金、銀器、玻璃、美酒；到海上絲路時(shí)，各種布匹、香料、瓷器、染料等都在這里得到交換。所以，有一些學(xué)者提出了不同稱呼，如玉石之路、陶瓷之路、香料之路等，但都不全面。
九、帶去的是絲綢和物品，帶來(lái)的則是民族的融合
在早期的絲綢之路上，和親和使者是部落間的常見(jiàn)聯(lián)絡(luò)方式，無(wú)論是昭君出塞，還是文成公主，還是張騫出塞，帶去的是絲綢和物品，帶來(lái)的則是血緣上的融合。一個(gè)著名的例子就是傳絲公主，據(jù)《大唐西域記》載：“昔者此國(guó)，未知桑蠶，聞東國(guó)有之，命使以求。時(shí)東國(guó)君秘而不賜，嚴(yán)敕關(guān)防，無(wú)令桑蠶種出也。瞿薩旦那王乃卑詞下禮，求婚東國(guó)?！褂瓔D而誡曰：我國(guó)素?zé)o絲綿桑蠶之種，可以持來(lái)，自為裳服。女聞其言，密求其種，以桑蠶之子，置帽絮中”。于是蠶種就這樣傳入了瞿薩旦那（今新疆和田一帶）。
同樣是因?yàn)榻z綢的貿(mào)易，大批商人和商隊(duì)的來(lái)往也帶來(lái)了民族的融合。如絲路上最大的經(jīng)商部落粟特人，長(zhǎng)期住在絲綢之路沿途，在碎葉、喀什、和田、敦煌、長(zhǎng)安、太原、大同等地形成了巨大的聚落。近年在太原、西安等地發(fā)現(xiàn)的虞弘墓、安迦墓等都說(shuō)明了粟特人在各地的散布。由于其長(zhǎng)期在外，他們與外族通婚或交往，甚至信仰不同的宗教，因此也帶來(lái)了民族融合。
由海路而來(lái)的阿拉伯商人也是如此。他們居住在中國(guó)東南沿海的港口，特別是廣州和泉州。廣州一地，在唐末已有幾十萬(wàn)外商居留，而泉州一地，在宋元時(shí)達(dá)到極盛。13至14世紀(jì)的敘利亞人阿伯爾肥達(dá)、威尼斯旅行家馬可?波羅和摩洛哥旅行家伊本?巴都他等，都在他們的游記中描繪“刺桐港”（泉州港古稱）的繁榮景象，譽(yù)稱它是世界最大的商港之一，甚至出現(xiàn)了“回半城”的狀況。這些居民有著不同的宗教信仰，促使不同的宗教得以傳播，如摩尼教、拜火教、佛教、基督教等。隨著宗教的傳播，民族的融合也變得更為方便。
圖13 丹丹烏里克出土的傳絲公主畫版
十、養(yǎng)蠶技術(shù)從中國(guó)傳到歐洲，用了4個(gè)世紀(jì)
絲綢之路是文化交流之路，這其中包括科技、藝術(shù)、生活等各個(gè)方面。在科技交流方面，自然有地理學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、交通等的交流，也有如造紙、印刷、指南針、火藥等四大發(fā)明的著名技術(shù)，絲綢之路的藝術(shù)也無(wú)處不在，如音樂(lè)、舞蹈、壁畫、絲綢、金銀器、陶瓷、繪畫等。
紡織材料的交流主要體現(xiàn)在毛、絲、棉的傳播上。養(yǎng)羊、羊毛利用和加工的技術(shù)傳播很早， 可能在青銅時(shí)代已經(jīng)基本完成。但養(yǎng)蠶技術(shù)的西傳則主要在2至6世紀(jì)之間。2至3世紀(jì)，養(yǎng)蠶技術(shù)傳入西北地區(qū)，所以在新疆有了蠶繭的發(fā)現(xiàn)和傳絲公主的故事，而養(yǎng)蠶技術(shù)傳入中亞，應(yīng)該是在4至5世紀(jì)間，導(dǎo)致了粟特錦和波斯錦的興盛。養(yǎng)蠶技術(shù)傳入小亞細(xì)亞，應(yīng)該是在6世紀(jì)初。據(jù)泰奧法納（750-817年）介紹：在查士丁尼（483-565年）統(tǒng)治期間，一位波斯人曾在拜占庭介紹過(guò)有關(guān)蠶蟲的起源問(wèn)題，這是中國(guó)養(yǎng)蠶技術(shù)傳入歐洲的最早記載。 棉紡織生產(chǎn)技術(shù)則至遲在唐朝已傳入中國(guó)西北，到元代則傳遍中原大地。
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一件織錦融合絲綢之路沿途各種藝術(shù)風(fēng)格
青海都蘭出土的紅地簇四云珠日神紋錦最能反映絲綢藝術(shù)的交流。
這件織錦圖案融合了絲綢之路沿途的各種因素，駕車出行的太陽(yáng)神題材是歐洲的產(chǎn)物，駕車所用的有翼神馬乃是希臘神話，聯(lián)珠紋則是波斯的特征，太陽(yáng)神的手印和坐姿則是彌勒菩薩的形象，華蓋和蓮花座等也是佛教藝術(shù)中的道具，而織入的漢字“吉”和織造技術(shù)則明顯來(lái)自中原。
這算得上是一件融合了地中海、南亞、東亞三大紡織文化圈藝術(shù)風(fēng)格的代表作。
圖14 青海都蘭出土太陽(yáng)神織錦
資料來(lái)源：《絲綢之路：鮮為人知的歷史細(xì)節(jié)》，《北京日?qǐng)?bào)》，2013年12月16日第19版《理論周刊》（部分文字經(jīng)修訂，圖片有增加）
原文作者：趙豐
本文執(zhí)筆：趙豐
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