“一問”系列推出后，我們收到了不少提問，其中一個(gè)問題是：棉花廣泛種植之前中原人的被子是蠶絲為主嗎？為此，我們邀請(qǐng)到了趙豐館長(zhǎng)進(jìn)行回答。為了使問題和回答更具廣普性，我們對(duì)問題作了一點(diǎn)拓展，回答也更全面一些。
關(guān)鍵詞：裘皮、毛褐、絲綿襖、缊袍、蘆花絮衣
通常的知識(shí)是：一般人到冬天就穿棉衣棉褲，較為富有的人可以穿絲綿襖和絲綿褲。但棉花原產(chǎn)于印度，傳入中國(guó)內(nèi)地的時(shí)間要到宋代，而真正的普及要到元代。在棉花傳入中國(guó)以前，中國(guó)古人冬天穿什么？是大家都穿今天看來十分珍貴的絲綿襖？還是另有其它材料的保暖冬衣？
冬衣所用的材料顯然根據(jù)地域不同而有所變化。從文獻(xiàn)記載和實(shí)物出土來看，中國(guó)古代所用過的冬衣材料有裘皮、毛褐、綿衣等幾種。
裘皮
中國(guó)的西北地區(qū)是產(chǎn)皮毛的地方，新疆出土的距今三千年前的古人穿的基本都是裘皮或毛織物，可見皮毛只是普通人的服飾。但到了內(nèi)地，皮毛就變得十分稀罕，特別是裘皮更為珍貴，穿著的人多是居住在北方的皇親國(guó)戚和富豪人家?！对?shī)經(jīng)》中就經(jīng)常提及當(dāng)時(shí)所用的裘皮衣服，用得較多的是羊羔皮和狐貍皮。《詩(shī)經(jīng)》里的鄭風(fēng)、唐風(fēng)、檜風(fēng)各有一首以《羔裘》為題的詩(shī)，其中的《檜風(fēng)?羔裘》中有：“羔裘逍遙，狐裘以朝?！甭勔欢嗟慕忉屖牵骸按蠓蚱綍r(shí)穿羔裘，入朝穿狐裘?！绷硪皇住夺亠L(fēng)?七月》中有：“取彼狐貍，為公子裘。”說的也是一種狐裘。這種裘皮衣服也有圖像的描繪，在山西太原北齊徐顯秀墓里的壁畫上，就畫著墓主人穿著銀鼠裘衣的形象，整個(gè)衣身是有多個(gè)銀鼠皮毛拼接制成，黑色的鼠尾整體排列在在外側(cè)，具有很強(qiáng)的裝飾性（圖1 北齊徐顯秀墓中男主人畫像）。
毛褐
毛褐是用毛纖維（較多地是羊毛纖維）紡織而成的較為粗厚的織物，也可以用來御寒，在新疆早期出土的墓葬中十分常見，如小河墓地、洋海墓地、五堡墓地、扎滾魯克墓地等（圖2 新疆洋海一號(hào)墓地M16出土毛褐上衣）。雖然其御寒效果不如裘皮，但也為大量普通百姓所用。《豳風(fēng)?七月》中有：“無衣無褐，何以卒歲？”說的就是用粗毛織品做成衣服來保暖過冬。在南方不是很冷的地方，也可以用這種粗毛織物御寒。陶淵明生活在江西，他在天冷風(fēng)寒時(shí)僅靠飲酒披褐抵御（《飲酒（二十首之十六）》：
敝廬交悲風(fēng)，荒草沒前庭。
披褐守長(zhǎng)夜，晨雞不肯鳴。
今天的蘇格蘭呢也可以算作是一種毛褐，說明用褐御寒也為各地的人們所用。
絲綿衣
但是，一般老百姓最為常用的冬衣是復(fù)衣，即把衣服做成有表有里的夾衣，當(dāng)時(shí)稱為袷，再在里面填充保暖材料，當(dāng)時(shí)稱為復(fù)衣，或?qū)懽餮}。這是不產(chǎn)皮毛之地發(fā)明的御寒衣服，其中又可以根據(jù)填充材料的不同或是等級(jí)的高低分為幾類。
填充材料的大類是絲綿。當(dāng)時(shí)對(duì)絲綿的稱呼有綿、絮、纊等多種，可能是因?yàn)橘|(zhì)量的不同所致，但也很難區(qū)分。最好的絲綿是直接用繭子做成的，就象今天我們所做的清水絲綿（圖3 浙江一帶的剝絲綿，來自網(wǎng)絡(luò)）。第二等的是用繭子的下腳料做的絲綿，質(zhì)量可能稍差一些。第三等是用過的舊絲綿。我們今天的絲綿衣穿過數(shù)年之后也需要重新翻一翻，拉拉松，再填充到夾衣中去。如果這舊絲綿質(zhì)量實(shí)在不行，就再添加一些新絲綿進(jìn)去。所有這些用絲綿進(jìn)行填充的衣服，都可以稱為綿衣、絮衣或是纊衣。中國(guó)古代社會(huì)從漢代開始同時(shí)征絲綢和絲綿作為賦稅，說明在實(shí)用的服裝中，絲綿與絲綢的地位不相上下。
絲綿用于取暖的考古實(shí)物自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有。從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土的一位等級(jí)不高的女性服飾來看，墓中共出衣衾19件，計(jì)綿衾3件、綿袍8件、綿袴1件（圖4 荊州馬山一號(hào)楚墓出土鳳鳥花卉紋繡綿袍），正是穿的絲綿被、絲綿袍和絲綿褲，占了一半以上。湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的情況也類似，其中有大量的絲綢綿袍，如朱紅菱紋羅綿袍、印花敷彩紗綿袍、信期繡黃綺綿袍等（圖5 長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土印花敷彩紗綿袍）。
馬山
馬王堆
古代文獻(xiàn)中所記載的綿衣也非常多。唐代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易有一首五言詩(shī)《新制布裘》寫道：
桂布白似雪，吳綿軟于云。
布重綿且厚，為裘有余溫。
朝擁坐至暮，夜覆眠達(dá)晨。
誰(shuí)知嚴(yán)冬月，支體暖如春。
這就是一件用絲綿做成的綿衣，可令在冬月里肢體暖如春。唐代的時(shí)候，中央政府發(fā)給邊防守軍有春、冬兩季的衣服，根據(jù)敦煌發(fā)現(xiàn)文書中的記載，其中的冬衣中有長(zhǎng)袖、襖子和綿褲三種，應(yīng)該都是用絲綿填充的。關(guān)于邊防戍卒的綿衣，唐朝開元時(shí)期還發(fā)生過一個(gè)故事。據(jù)《全唐詩(shī)》載：當(dāng)時(shí)給邊軍的絲綿衣（原文稱為“纊衣”）有一部分是由宮女做的。有一位士兵在袍中無意發(fā)現(xiàn)了一首詩(shī)（《全唐詩(shī)》卷797開元宮人《袍中詩(shī)》）：
沙場(chǎng)征戍客，寒苦若為眠。
戰(zhàn)袍經(jīng)手作，知落阿誰(shuí)邊。
蓄意多添線，含情更著綿。
今生已過也，結(jié)取后生緣。
這位兵士就把此詩(shī)交給了軍官，軍官又把此詩(shī)交到了朝廷。當(dāng)時(shí)唐玄宗將詩(shī)出示給宮中，查找寫詩(shī)的宮人。結(jié)果有一宮人認(rèn)罪，但唐玄宗忽生憐憫之心，非但沒有處置宮女，反將宮女嫁給了那位士兵（圖6 剪紙《袍中詩(shī)》中的宮女縫綿衣，來自網(wǎng)絡(luò)，剪紙中的棉為錯(cuò)字）。邊軍將士在西北寒冷之地均穿綿衣，說明當(dāng)時(shí)的綿衣是人們御冬的主要服裝。
麻絮缊袍
由于養(yǎng)蠶的不易和絲綿的昂貴，雖然它是當(dāng)時(shí)人們的主要冬衣材料，但也不是所有人都能穿著的。較絲綿更次的是用亂麻填充，這種亂麻稱為缊（yun）?！墩f文》云：缊：紼也，是亂麻的意思。用亂麻填充的衣服稱為缊袍，《論語(yǔ)?子罕》中說：“子曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？不忮不求，何用不臧？子路終身誦之。子曰：是道也，何足以臧？”邢昺在疏注時(shí)說：缊袍就是“雜用枲麻以著袍也?！笨鬃诱f，有誰(shuí)穿缊袍，敢跟穿裘皮大衣的站在一塊兒而不臉紅，恐怕只有子路。這里所說的缊袍是很差的冬衣，同時(shí)也說狐貉是很好的冬衣。說到缊袍的還有陶淵明，他在《祭從弟敬遠(yuǎn)文》中說：“冬無缊褐，夏渴瓢簞?！边@里正是說明在南方冬衣的常用材料是缊和褐兩種較差的材料，都不是很暖，但相對(duì)較為適應(yīng)南方的氣溫。北魏時(shí)賈思勰在《齊民要術(shù)》的序言里也有過關(guān)于麻絮保暖的記述：“茨充為桂陽(yáng)（今湖南境內(nèi)）令，俗不種桑，無蠶織絲麻之利，類皆以麻枲頭貯衣?！?/p>
蘆花絮衣
比用麻枲更次的是用蘆花，此事見于二十四孝閔子騫《蘆衣順母》（又稱單衣順母）的故事（圖7 磚雕二十四孝閔子騫圖，來自網(wǎng)絡(luò)），這也許只是一個(gè)特例，但依然存在著可能性。據(jù)說，閔子騫是春秋時(shí)期魯國(guó)人，也是孔子的弟子。他“父取后妻，生二子，騫供養(yǎng)父母，孝敬無怠。后母嫉之，所生親子，衣加綿絮，子騫與蘆花絮衣。其父不知，冬月，遣子御車，騫不堪甚，騫手凍，數(shù)失韁靷，父乃責(zé)之，騫終不自理。父密察之，知騫有寒色，父以手撫之，見衣甚薄，毀而觀之，始知非絮。后妻二子，純衣以綿。父乃悲嘆，遂遣其妻。子騫雨淚前白父曰：母在一子寒，母去三子單，愿大人思之。父慚而止，后母改過，遂以三子均平，衣食如一，得成慈母。”（《孝子傳》敦煌本）
無衣無褐
北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中還提到有些地方“民冬月無衣，積細(xì)草，臥其中，見吏則衣草而出，”十分悲慘。白居易在《村居苦寒》詩(shī)中寫到過老百姓冬日無寒衣的情況：“北風(fēng)利如劍，布絮不蔽身。唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨?！?/p>
結(jié)論
綜上所述，我們得出的結(jié)論大致如下：在中國(guó)古代大量使用棉花之前，大多數(shù)人在冬天穿的還是填充了絲綿的衣服，但其質(zhì)量有所上下。特別富有和高貴的則會(huì)穿著裘皮衣服。粗糙的毛褐和填充亂麻的缊袍有時(shí)也被生活貧困的人們所穿著。當(dāng)然無衣無褐過冬的情況也時(shí)有發(fā)生，特別是在當(dāng)時(shí)不產(chǎn)蠶絲的南方地區(qū)。
關(guān)注我們
×
