帽口直徑29厘米，高18cm厘米，紅河州博物館藏
（圖片來源：紅河州博物館）
哈尼族是我國西南邊疆歷史最悠久的少數(shù)民族之一。據(jù)歷史文獻(xiàn)和哈尼史詩《哈尼阿培聰坡坡》等記載，哈尼族源于北方的古羌族群，后因氣候變化、生計、戰(zhàn)亂等原因，其先民逐漸向南遷至今天的滇南諸地。
今天，哈尼族是云南省獨(dú)有的15個少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s160余萬，位居云南26個世居民族人口第3位。哈尼族內(nèi)部支系繁多，主要聚居在滇南紅河和瀾滄江、哀牢山和無量山一帶的山區(qū)，其中紅河州的元陽、紅河、綠春縣哈尼族人口密度最高，人數(shù)最多。
哈尼族沒有自己的傳統(tǒng)文字。傳說，在舉族遷徙途中一次渡河之時，古書被其保管者莫批吞到肚里去了。所以，記憶力超人的莫批成為哈尼族歷史文化的主要傳承人。事實上，哈尼族先民的早期生活、戰(zhàn)爭、遷徙以及開疆拓土的歷史，不僅在族人口耳間代代相傳，而且經(jīng)由哈尼族婦女用雙手在服飾，尤其是復(fù)雜的女性頭飾中留下了模糊的集體記憶。
云南省元陽縣哈尼族愛倮支系高壽婦女死后要穿上特制的壽衣，頭戴“吳芭”帽，送葬的長輩婦女和歌手“搓厄厄瑪”也要頭戴“吳芭”，為其亡靈送魂指路。而夭折、暴死者不用吳芭送葬?！皡前拧睒?biāo)明了先祖南遷的路線，指引了祖先居住的地方——她們終其一生將要回歸的精神家園，如果沒有“吳芭”作為指路經(jīng)，亡靈就找不到回家的路而無法與先人團(tuán)聚。這種獨(dú)特的送葬頭飾“吳芭”是追溯記錄哈尼先祖遷徙歷史最為典型的哈尼族服飾之一。其圖案、色彩以及造型都具有深刻的象征意義。
此件由紅河州博物館收藏的“吳芭”，周長61cm，高18cm，直徑29cm，帽沿寬3.6cm。分內(nèi)外兩層，內(nèi)層用一塊長59cm的黑布對接縫合成圓筒狀，在圓筒上口沿四等分處向中間拉攏對接成頂，外層縫上繡有主體圖案的帽檐、底部鑲邊，并后綴飄帶，其中兩條底部花邊由高約2-3cm不等的黃、綠、藍(lán)、白、紅五色犬齒紋和彩色線條拼貼而成。后綴彩色布條系有兩組共長54cm的紫、黃、綠、藍(lán)、白的12根五彩花穗。
“吳芭”帽檐上的主體圖案記載著哈尼族祖先從遙遠(yuǎn)的祖國西北甘青高原向滇南哀牢山區(qū)遷徙的歷史過程，蘊(yùn)涵有豐富的歷史文化信息，圖案從右到左，依次可分為藍(lán)色三組花紋區(qū)、五色三角形區(qū)和白色三組花紋區(qū)，共有3個圖案區(qū)域。
藍(lán)色三組花紋區(qū)和白色三組花紋區(qū)
（圖片來源：紅河州博物館）
第一區(qū)域為黃色三組花紋，代表哈尼族傳說中的原始群居時期——“虎尼虎那”，即傳說中哈尼祖先出生地。在這里，人們過著采集、狩獵生活。上半部是蕨紋，象征著哈尼族祖先居住的地方是有蕨類的潮濕半山區(qū)。下半部分是犬齒紋，有保護(hù)人類不受鬼神侵害的作用。按哈尼族習(xí)俗，狗是哈尼族崇拜的動物，每當(dāng)安營扎寨時，必殺狗祭祀，以狗血劃定人鬼的界限。
紅、藍(lán)、白三角區(qū)
（圖片來源：紅河州博物館）
第二區(qū)域為黃、紅、藍(lán)、白、綠五色三角形區(qū)，由５個三角形組成，其高度依次為13.5cm、14cm、15cm、13.5cm、13cm，各三角形之間下角分別釘綴以一個由6顆小銀泡構(gòu)成的銀色小三角形，三角形內(nèi)則先分別以綠、紅、藍(lán)、白、黃等不同顏色的棉布剪貼成樹狀等圖案，然后采用貼繡工藝鑲釘在黑布繡底上。
“吳芭”主體圖案展開圖（白永芳繪）
第1個綠色三角形：象征哈尼族在“惹羅普楚”（今大渡河以北，四川盆地與川西高原交界山區(qū)）的生活。以藍(lán)和粉紅色構(gòu)成圖案，頂部綴有紫色穗。相傳，哈尼族曾在這里第一次安寨定居，開挖田園，第一次出現(xiàn)了輟（頭人）、摩（祭司）、直（工匠）三位一體政體，度過了十一代漫長、平靜的生活。這是哈尼族最初形成的時期，在哈尼族歷史上留下了深刻的印象，所以人死后要回到這里和祖先們團(tuán)聚。
第2個紅色三角形：哈尼族在“諾馬阿美”（今四川省雅礱江、安寧河流域）生活的時期。以白、綠色構(gòu)成花紋，頂部用綠色彩帶結(jié)成穗。這是哈尼族早期歷史上一個發(fā)展的時期，哈尼族在這里開發(fā)肥沃的土地，建立了強(qiáng)大的部落，后引起“臘伯”的嫉妒，兩族發(fā)生了大戰(zhàn)。哈尼先民戰(zhàn)敗后被迫南遷，由“色隅”進(jìn)“谷哈密査”。紅色即代表與“臘伯”的戰(zhàn)爭。
第3個藍(lán)色三角形：代表哈尼族在“谷哈密查”（今昆明地區(qū)）時期，即居中最高的三角形，由黃、白色構(gòu)成花紋，頂部結(jié)橙色穗， 這是哈尼族歷史上最強(qiáng)盛的時期， 故三角形也最高。在這里，哈尼族與“蒲尼”民族大戰(zhàn)失敗后，在首領(lǐng)納索率領(lǐng)下，向南遷徙。
第4個白色三角形：代表哈尼族在“石七”（今云南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣）與“蒲尼”民族大戰(zhàn)的時代。藍(lán)、綠色構(gòu)成花紋，頂部結(jié)綠穗。
第5個綠色三角形：由白、紅色構(gòu)成花紋，頂部結(jié)墨綠穗，代表哈尼族祖先在“石七”的阿羅普處分成兩支隊伍，部分向元江、墨江南遷，大部分經(jīng)建水，渡過紅河南進(jìn)紅河、元陽等地，開辟梯田，征服其他一些小部落的過程。紅色代表著征討和開創(chuàng)。
五個三角形代表哈尼族是住在山上的民族，這與哈尼歷史上稱為“和蠻”（即居住在山上的人）寓意相同。三角形內(nèi)的樹狀圖案代表哈尼族崇拜的神樹。樹狀圖案下面的兩個半圓代表樹根，象征頭人；中間的兩個半圓代表樹干，象征祭司，最上面的３叉代表樹尖，象征工匠，即象征著哈尼族歷史上出現(xiàn)過的“頭人、祭司、工匠”三位一體的統(tǒng)治。
第三個區(qū)域由白色蕨紋和犬齒紋組成，白色蕨紋代表哈尼族來到現(xiàn)今溫暖濕潤的長滿蕨菜的紅河南岸哀牢山區(qū)后，基本處于和平寧靜而又組織分散時期。犬齒中間分岔的圖案，表示哈尼族曾沿紅河南下到達(dá)哀牢山后分支，其中一支到今越南、老撾北部地區(qū)。“Ｓ”構(gòu)圖則表示該支南下后，因與沿途的民族發(fā)生糾紛，一部分哈尼人又溯江而回，另一部分則留居該地，成為開發(fā)這一地區(qū)的最早居民。
“吳芭”圖案中的“虎尼虎那”“惹羅普楚”“諾馬阿美”“谷哈密查”“石七”等地名也見于哈尼史詩、傳說中，如元陽一帶廣為流傳的遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》，就有“天邊有個叫‘虎尼虎那’的地方，紅紅的石頭象天火燃燒，黑黑的石頭象黑夜籠罩……哈尼先祖就出生在這個地方”的記載，“虎尼虎那”是哈尼族民族神圣的起源地，意思是紅色和黑色大石壘成的高山，黑色和紅色被視為哈尼族神圣的保護(hù)色，也體現(xiàn)在哈尼族“服黑飾紅”的裝飾特色之中。
哈尼族遷移路線
（圖片來源：云南省博物館）
參考文獻(xiàn)
１.李朝春:吳芭：哈尼族送魂歸祖的指路經(jīng)， 中國博物館協(xié)會民族博物館專業(yè)委員會2011年年會暨學(xué)術(shù)研討會
2.白永芳:哈尼族女性傳統(tǒng)服飾及其符號象征，中央民族大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文， 2005年
3.白永芳:哈尼族女性頭飾及其象征，《云南師范大學(xué)學(xué)報》，2004年第６期
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