本文撰寫(xiě)：楊汝林
引言
帙，書(shū)衣也，小囊也。[1] 經(jīng)帙，即古人用來(lái)包裹佛經(jīng)經(jīng)卷的物品，方便收藏。按制作材料的不同，經(jīng)帙一般可以分為織物編制、竹篾編制等種類(lèi)。其形態(tài)多樣，有的有系帶裝飾，有的則無(wú)帶，并且裝飾的方式又有多種，功能性則各有側(cè)重。竹制的經(jīng)帙一般包括織物、竹篾、絲線(xiàn)等多種材料，使用絞編技法編織而成。絞編技法是中國(guó)出現(xiàn)較早的手工編織方式之一，采用一組平行，一組相互絞轉(zhuǎn)的兩組絲線(xiàn)制作而成。這種竹編的帙在中國(guó)古代多有記載：南朝梁文學(xué)家蕭統(tǒng)《賦書(shū)帙》中曰：“幸雜緗囊用，聊因班女織?！?[2]陸游《入蜀記》第四：“白公嘗以文集留草堂，后屢亡逸，真宗皇帝嘗令崇文院寫(xiě)校，包以斑竹帙送寺?！盵3]
唐宋時(shí)期的絞編經(jīng)帙多出土于敦煌藏經(jīng)洞，但因20世紀(jì)初外國(guó)學(xué)者在中國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)搶奪珍寶的競(jìng)爭(zhēng)，這批經(jīng)帙珍品現(xiàn)多被收藏在海外各大博物館和圖書(shū)館，例如大英博物館、法國(guó)吉美博物館、法國(guó)國(guó)家圖書(shū)館等地，也有極少數(shù)殘片現(xiàn)藏于旅順博物館。
1.經(jīng)帙的形制
不少敦煌遺書(shū)中對(duì)竹帙經(jīng)帙都有記載。方廣锠博士曾以孟1704號(hào)（Дx1058）文書(shū)為例，證明了竹制的經(jīng)帙在當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)是非常流行的。引用部分錄文如下：“《本行集經(jīng)》竹帙子陸個(gè)……《法集經(jīng)》竹帙子壹個(gè)……□\□輪經(jīng)》竹帙子壹個(gè)……《大方等大雨經(jīng)》竹帙子壹個(gè)……《觀(guān)佛三昧海經(jīng)》竹帙”等。另外，斯5594號(hào)文書(shū)中也提到過(guò)竹帙皮，并知可分為兩類(lèi)：粗竹帙與細(xì)竹帙。[4]
中國(guó)制造的竹帙均為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)寬比例在1.2至1.6之間。多以紅褐色竹篾為緯，彩色Z捻向絲線(xiàn)為經(jīng)，采用絞編方式編織而成，即編織時(shí)經(jīng)向上以?xún)筛煌伾慕z線(xiàn)為一組，絞轉(zhuǎn)顯花，形成竹帙表面寬窄不一的編織帶，一般為4寬5窄共9條。相鄰兩條編織帶間間距為1cm-1.5cm（如圖1）。竹帙均有破損，有的竹篾大面積殘缺，有的編織帶遭污損無(wú)法清晰辨別其裝飾圖案。
圖1 花卉紋絞編經(jīng)帙（MAS.859）
2.絞編經(jīng)帙的材料
從現(xiàn)存保存較良好的經(jīng)帙來(lái)看，每件上都必備的材料有竹篾和絲線(xiàn)，另有一些經(jīng)帙上還附加有織物包邊（如EO.1209/I）或是背貼紙質(zhì)文書(shū)（如EO.1208）（如圖2）。
圖2 花卉紋絞編經(jīng)帙（EO.1208）背面
竹帙結(jié)實(shí)耐用，堅(jiān)硬不易壞，會(huì)比其他材料的經(jīng)帙更好地起到保護(hù)經(jīng)書(shū)的作用。這些竹篾多為紅褐色，應(yīng)是經(jīng)過(guò)細(xì)致的染色加工處理，做工精良細(xì)致，光滑講究。每厘米的竹篾根數(shù)約為9-13根不等，長(zhǎng)度在26.8cm-32cm之間，其具體的長(zhǎng)度與所包裹經(jīng)書(shū)的大小有關(guān)。絲線(xiàn)的顏色豐富，較常見(jiàn)的有米色、土黃、棕色、深藍(lán)、淡藍(lán)、深綠、淡綠色等，并且運(yùn)用暈??的手法裝飾，在當(dāng)時(shí)應(yīng)是極為鮮亮和華麗的。每厘米絲線(xiàn)根數(shù)約為20-22根，均為Z捻向。經(jīng)帙上出現(xiàn)的織物包邊，現(xiàn)已知有斜紋緯錦和斜紋經(jīng)錦等類(lèi)別，多為花卉紋樣。
為什么會(huì)出現(xiàn)在經(jīng)帙背面黏貼文書(shū)或告身的情況呢？除了加固經(jīng)帙起到保護(hù)作用以外，這還與當(dāng)時(shí)的社會(huì)時(shí)局有著相當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)。首先，當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于紙筆是十分重視的，自有“倉(cāng)頡作書(shū)而天雨粟,鬼夜哭”[5]之說(shuō)，人們將紙筆看作是智慧的象征，因此出于敬畏，會(huì)將寫(xiě)過(guò)字的紙張二次利用。第二，寺廟地處偏遠(yuǎn)，交通不便，貧窮落后，紙張是十分緊張的，需要內(nèi)地傳入，必須節(jié)約。第三，寺內(nèi)的很多藏經(jīng)實(shí)際是供養(yǎng)經(jīng)，紙張的來(lái)源極廣。另外，對(duì)于寺廟來(lái)講，佛經(jīng)的使用是極為頻繁的，為了減少經(jīng)帙的破損，常需要采取一定的保護(hù)措施，因此出現(xiàn)這種將廢棄的告身貼于經(jīng)帙背面的情況就可以理解了。
3.絞編經(jīng)帙的工藝制作
3.1 經(jīng)帙的編織方式
竹帙采用絞編的方法制作。編織時(shí)，兩組絲線(xiàn)絞轉(zhuǎn)一次可以換色顯花，若要保持一色，則需絞轉(zhuǎn)兩次，通過(guò)絞轉(zhuǎn)編織出紋樣。根據(jù)殘存的絲線(xiàn)找出循環(huán)，對(duì)經(jīng)帙紋樣進(jìn)行局部復(fù)原，發(fā)現(xiàn)多數(shù)以花卉紋、幾何紋樣為主，也有部分編織了文字（如圖3）。
圖3 旅順藏?zé)o名經(jīng)帙及局部紋樣復(fù)原圖
3.1.1 編織起頭方式
這些竹帙在編織時(shí)，采用平鋪式從左往右依次推進(jìn)，并利用針等工具，使絲線(xiàn)穿過(guò)竹篾進(jìn)行編織。采用環(huán)扣式起頭，指將兩根異色絲線(xiàn)對(duì)折后相扣在一起，采用這種方式起頭最牢固，并且背面效果最為簡(jiǎn)潔和利落（如圖4）。
圖4 起頭方式示意圖
3.1.2 編織加線(xiàn)方式
加線(xiàn)操作時(shí)，將原線(xiàn)留5-7cm，同時(shí)將新加線(xiàn)也預(yù)留5-7cm，與原線(xiàn)所留部分保持一致，再將這四股線(xiàn)和底線(xiàn)一起，與面線(xiàn)絞轉(zhuǎn)。若遇到換色，底面線(xiàn)需要互換時(shí)，這四股線(xiàn)始終與背面的一根保持一致，與正面絲線(xiàn)絞轉(zhuǎn)。這樣新加線(xiàn)便得到了固定，并且背面效果也干凈整潔，線(xiàn)頭與底線(xiàn)一起前進(jìn)，被藏在其中，避免因打結(jié)造成的凸起。
3.1.3 編織收尾方式
將經(jīng)向上的絲線(xiàn)編織到最后一根竹篾時(shí)，要進(jìn)行收尾工作。有的經(jīng)帙在最后10-15根竹篾所纏繞的絲線(xiàn)的背面顏色和其他部分的絲線(xiàn)顏色有區(qū)別，相比顏色更深，并且看起來(lái)有一定硬度，另一些經(jīng)帙收尾處的背面仍保留有紙糊痕跡（如圖5）。因此，基本可以判斷出，古人在編織經(jīng)帙時(shí)，采用的收尾方式應(yīng)該是先將一組的兩個(gè)系統(tǒng)的絲線(xiàn)打結(jié)，之后在最后10-15根處的竹篾上涂抹膠水或是一些具有粘性的液體加以固定。也可以使用大小合適的紙，粘上膠水后裱糊在最后幾根竹篾上，使最后幾根竹篾以及一部分絲線(xiàn)可以粘合在一起，起到收尾并固定的效果。
圖5 大智論第一帙背面
使用以上的方式，選擇現(xiàn)存法國(guó)吉美博物館的錦緣花卉紋絞編經(jīng)帙為對(duì)象，進(jìn)行復(fù)原制作。
該經(jīng)帙長(zhǎng)36.1cm，寬27.8cm，由深藍(lán)、淡藍(lán)、綠色、米色、金黃色、棕色絲線(xiàn)組成，4寬5窄共9條帶狀編織圖案相間排列，寬度在0.7cm-2.2cm不等，經(jīng)向絲線(xiàn)密度約為22根/cm，呈Z捻向，緯向竹篾密度約12根/cm。竹篾呈紅褐色，共計(jì)336根，每根長(zhǎng)度約27.8cm，斷裂嚴(yán)重，圖案辨認(rèn)困難，基本可判斷是散點(diǎn)幾何紋。這是由一些形狀不一的小型幾何紋樣或瑣碎的點(diǎn)狀紋樣排列而成的，相近顏色編織時(shí)采用暈??的手法過(guò)渡。該經(jīng)帙有兩邊還保留著包邊，保存較好的一邊為中亞風(fēng)格的斜紋緯錦，但在其后接了一段另一種以紅綠色為主的斜紋經(jīng)錦。因此可推測(cè)，這件經(jīng)帙的兩短一長(zhǎng)三條邊上都以花卉紋經(jīng)錦包裹，而一條長(zhǎng)邊由緯錦和其他經(jīng)錦補(bǔ)缺。且因經(jīng)錦覆蓋在緯錦上，可推測(cè)此經(jīng)帙原本以緯錦為緣，破損后縫補(bǔ)上經(jīng)錦。錦緣花卉紋絞編經(jīng)帙的背面原來(lái)應(yīng)該粘有一份文書(shū)，現(xiàn)已破損，僅留有邊緣，字跡難以辨認(rèn)。但上有正反所書(shū)文字，較為雜亂，是由多份文書(shū)合拼而成（如圖6）。
圖6 錦緣花卉紋絞編經(jīng)帙正面（左）及背面
在對(duì)其進(jìn)行圖案復(fù)原繪制后（如圖7），定制操作工具，根據(jù)上述編織方式進(jìn)行復(fù)原制作，結(jié)果如下圖（如圖8）。
圖7 紋樣復(fù)原圖
圖8 復(fù)制完成圖
3.2 文字部分的編織方式
敦煌出土的絞編經(jīng)帙的編織技法大致是相同的，僅少數(shù)因編織了文字，產(chǎn)生區(qū)別，一是編織時(shí)模仿了毛筆字筆鋒的效果，在漢字的起筆和落筆處的編織有一定的特殊性，制作起來(lái)有難度，需要變動(dòng)；二是這幾個(gè)字編織在一個(gè)長(zhǎng)方形的方框中，但并不是像一般竹帙編織時(shí)絲線(xiàn)從左至右通幅編織，而是在編字時(shí)絲線(xiàn)變換方向。
在用絲線(xiàn)編織文字時(shí)，在每字起筆處的編織技法上都略有變化，使之具有筆鋒效果。這種效果的特征是編織字體的絲線(xiàn)并未占滿(mǎn)一格，即在絞轉(zhuǎn)后沒(méi)有完全包裹住某根竹篾，作為面線(xiàn)顯露在經(jīng)帙表面，而僅是出現(xiàn)在兩根竹篾的空隙處（如圖9）。實(shí)際與絞轉(zhuǎn)時(shí)底線(xiàn)和面線(xiàn)的松緊控制程度有關(guān)。在經(jīng)帙的制作中，一般情況下，兩組絲線(xiàn)進(jìn)行絞轉(zhuǎn)時(shí)，需要將底線(xiàn)和面線(xiàn)同時(shí)收緊，尤其是底線(xiàn)，需要一直保持緊張狀態(tài)。但偶爾為了表現(xiàn)特殊藝術(shù)效果，在需要變換的一次絞轉(zhuǎn)工作中，可以適當(dāng)放松底線(xiàn)而抽緊面線(xiàn)，形成筆鋒效果，通過(guò)編織實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明（如圖10）。
圖9 筆鋒效果編織示意圖
圖10 筆鋒編織效果正面、背面對(duì)比（左為原物，右為復(fù)制品）
經(jīng)帙的文字部分是編織在一個(gè)長(zhǎng)方形的框中的，絲線(xiàn)并未像其他經(jīng)帙一樣從左至右通幅編織，而是編織完一行后反方向從右至左順時(shí)針繼續(xù)編織（如圖11）。另外，該長(zhǎng)方形框中使用的絲線(xiàn)密度與編幾何圖案時(shí)的絲線(xiàn)密度是不同的，長(zhǎng)方形框使用的絲線(xiàn)更細(xì)。編織幾何圖案時(shí)相當(dāng)于重新起頭，其一部分與長(zhǎng)方形框結(jié)合，起到固定作用，編織方式不變。
圖11 字體方框與編織帶交接處
4.絞編經(jīng)帙的使用方式
每件經(jīng)帙表面的花紋獨(dú)具特色，并且有“大智論第一帙”、“□□第十帙”等編織字樣，或是一些紙牌標(biāo)簽，與經(jīng)名標(biāo)志、千字文帙號(hào)等標(biāo)識(shí)方式以及定格存放的方式結(jié)合，使得僧人們很容易用最短的時(shí)間正確找到所需要的經(jīng)書(shū)誦讀。這類(lèi)竹帙方便取閱，并可以較好保護(hù)經(jīng)書(shū)，實(shí)用美觀(guān)。
5.同時(shí)期日本、韓國(guó)的絞編經(jīng)帙
隨著佛教的傳播，經(jīng)帙、經(jīng)袱等佛教用品也在日本和朝鮮流行起來(lái)，這些經(jīng)帙與中國(guó)竹帙制作方式基本相同。按照其基本形制來(lái)區(qū)分，日本的竹帙可以分為兩類(lèi)，一種是與敦煌出土竹帙類(lèi)似的，由寬窄相間的編織帶構(gòu)成的絞編經(jīng)帙（如圖12）；另一種是滿(mǎn)幅編織的絞編經(jīng)帙。后者所需制作工時(shí)更多，難度更大，制作時(shí)間更長(zhǎng)久，但十分華貴，視覺(jué)效果驚人。與中國(guó)竹帙編織時(shí)最大的不同表現(xiàn)在兩方面：（1）中國(guó)竹帙在編織時(shí)，一個(gè)系統(tǒng)的兩組絲線(xiàn)均采用從左下到右上的順時(shí)針?lè)较蚓幙棧⑶宜械木幙棊Ыz線(xiàn)絞轉(zhuǎn)的方向都是一致的[6]；日本竹帙編織時(shí)兩組絲線(xiàn)由左上至右下逆時(shí)針?lè)较蚪g轉(zhuǎn)，但每條編織帶的最下面一組的兩根絲線(xiàn)的絞轉(zhuǎn)方向卻改成了由左下至右上的順時(shí)針?lè)较?。?）敦煌竹帙在編織時(shí)，無(wú)論正面或是背面，整個(gè)經(jīng)向上都是連續(xù)編織的；日本竹帙在遇到圖案顏色與竹篾顏色一致時(shí)，是跳過(guò)編織的。也就是說(shuō)，遇到這種情況時(shí)，一個(gè)系統(tǒng)的兩組絲線(xiàn)都僅在竹篾的背面走線(xiàn)，而并無(wú)絞轉(zhuǎn)動(dòng)作。在跳過(guò)較多竹篾，不進(jìn)行絞轉(zhuǎn)達(dá)到一定長(zhǎng)度后，該經(jīng)向上的絲線(xiàn)會(huì)變得松散，很容易扭曲變形（如圖13）。
圖12 唐子寶相花草紋樣錦及部分紋樣復(fù)原圖，日本平安時(shí)代
(圖片來(lái)源：《日本の染織—技と美》)
圖13 日本經(jīng)帙局部及編織方法示意圖
除了中國(guó)和日本，韓國(guó)松廣寺也存有兩件經(jīng)帙。經(jīng)帙主體也為長(zhǎng)方形，同樣也是竹篾為緯，絲線(xiàn)為 經(jīng)，絞編技法編織。但與中國(guó)出土的竹帙不同，其圖案花型非常大，一個(gè)獨(dú)立的花卉圖案需要經(jīng)向上60根左右的竹篾和緯向上大約50組的絲線(xiàn)組成（如圖14）。
圖14 松廣寺經(jīng)帙1，高麗初期（10-11世紀(jì)）
(圖片來(lái)源：《松廣寺經(jīng)帙經(jīng)牌》)
結(jié)論
唐宋時(shí)期的各類(lèi)竹制經(jīng)帙，是絞編文物的代表。其基本形制較為統(tǒng)一，為長(zhǎng)方形，其尺寸按照所包裹經(jīng)書(shū)的大小織而成之。圖案多為唐代十分流行的花卉紋、卷草紋、幾何紋樣為主，色彩豐富，多用暈??的手法，顏色過(guò)渡柔和、自然。用紅褐色竹篾作緯，絲線(xiàn)作經(jīng)絞編而成。一些經(jīng)帙上留有織物包邊或是文書(shū)等附屬品。在使用時(shí)，根據(jù)不同的顏色和花紋，搭配各種標(biāo)記方法，僧人在取閱經(jīng)書(shū)時(shí)可以通過(guò)經(jīng)帙的不同花色和編號(hào)判斷經(jīng)書(shū)名稱(chēng)，簡(jiǎn)單易分辨。
參考文獻(xiàn)
[1]許慎，東漢，《說(shuō)文解字》；顧野王，南朝梁，《玉篇》。
[2]蕭統(tǒng)，南朝，《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)·梁詩(shī)卷十四》。
[3]陸游，南宋，《渭南文集》，卷46。
[4]方廣锠、許培鈴，敦煌經(jīng)帙，敦煌學(xué)輯刊，1995年第1期，第1-8頁(yè)。
[5]淮南子· 本經(jīng)訓(xùn)。
[6]除英藏經(jīng)帙殘片L.S.100(Ch.iii.0012.a-b)。
資料來(lái)源：
楊汝林，中國(guó)古代絞編技藝研究——以唐宋經(jīng)帙為主要對(duì)象[D]，東華大學(xué)，2012年。
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