作者：徐錚
《昭陵六駿碑》拓片，當(dāng)代，中國絲綢博物館藏
北朝以來，健壯、負(fù)重能力強(qiáng)的戰(zhàn)馬成為主流標(biāo)準(zhǔn)，隋唐王朝繼承了這種育馬理念，要求馬“骨大叢粗，鬣高意闊。眼如懸鏡，頭若側(cè)磚”，因此“技藝絕倫，筋骨合度”突厥馬成為唐人最中意的戰(zhàn)馬。
老照片中安置六駿浮雕之昭陵北門東殿
作為甲兵之本，馬在唐代備受推崇，太宗曾將平生征伐所乘六馬，即“颯露紫”“拳毛騧”“白蹄烏”“特勒驃”“青騅”“什伐赤”，刻石置于昭陵北闕，以旌武功。其中“颯露紫”是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢力時(shí)的坐騎，列于西側(cè)首位，前胸中一箭，是六駿之中惟一旁伴人像的；“拳毛騧”是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥在沼水作戰(zhàn)時(shí)所乘的一匹戰(zhàn)馬，列于西側(cè)第二位；“白蹄烏”是武德元年李世民與薛仁杲在淺水原作戰(zhàn)時(shí)的坐騎，列于西側(cè)第三位；“特勤驃”是武德二年十一月至次年四月李世民消滅劉武周勢力，收復(fù)河?xùn)|失地時(shí)，與宋金剛等作戰(zhàn)時(shí)的坐騎，排列于昭陵祭壇東側(cè)首位；“青騅”是李世民和竇建德在洛陽武牢關(guān)交戰(zhàn)時(shí)的坐騎，列于東側(cè)第二位。據(jù)岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能來自大秦國，“青騅”之“青”不是泛指一種顏色，而是來源于突厥文“cin”或“sin”，在漢語中音寫為 “秦”，“秦”、“青”同音，故稱之；“什伐赤”是李世民在洛陽城外、武牢關(guān)前和王世充、竇建德作戰(zhàn)時(shí)的又一匹坐騎，列于東側(cè)第三位。日本學(xué)者原田淑人認(rèn)為“什伐”或譯作“叱撥”，是波斯語“阿濕婆”的縮譯，即漢語“馬”的意思。美國學(xué)者費(fèi)賴伊指出，“叱撥”是粟特人主要用來對馬的稱呼。蔡鴻生先生認(rèn)為“叱撥”或“什伐赤”均為大宛的汗血馬。葛承雍先生認(rèn)為“什伐赤”是用突厥官號命名的一匹坐騎，“什伐”來自突厥語，應(yīng)對音轉(zhuǎn)譯為漢文“設(shè)發(fā)”，而“設(shè)”又有“殺”、“察”、“沙”等異譯，是突厥的高級官號。
昭陵六駿石刻
北宋元祐四年（1089），為“便觀覽”“廣其傳”，時(shí)任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)判官的游師雄命醴泉知縣呂由圣在邑城西門外太宗廟立《昭陵六駿碑》。碑額篆題“昭陵六駿”，碑面上段為游師雄題記，記述刻石原由；下段為按比例縮小的六駿線刻畫及照錄的馬贊、馬名和立功事跡。宋代金石學(xué)的興盛及唐代以來逐漸成熟的拓印技術(shù)，使六駿圖像擺脫原初的祭祀場所，以拓片的形式加快了傳播的速度和廣度，成為一種象征的意象符號，延伸到不同藝術(shù)領(lǐng)域，成為新創(chuàng)作的源泉。
趙霖《昭陵六駿圖》，金代，北京故宮博物院藏
參考文獻(xiàn)：
1、葛承雍：《唐昭陵六駿與突厥葬俗研究》，《中華文史論叢》，1999年第60輯
2、蔡鴻生：《唐代汗血馬“叱撥”考》，《唐代九姓胡與突厥文化》，中華書局，1998年
3、尚永琪：《國馬資源譜系演進(jìn)與漢唐氣象的生成》，《中國社會科學(xué)》，2020年第8期
關(guān)注我們
×
