隋唐之際，中原織錦的平紋經(jīng)錦向斜紋經(jīng)錦轉(zhuǎn)變，其織造技術(shù)開始采用四方連續(xù)紋樣進(jìn)行設(shè)計(jì)。一是模仿西方的聯(lián)珠紋樣，從而形成唐朝的聯(lián)珠紋錦，這類織錦不僅在技術(shù)上與粟特錦有所不同，在紋樣設(shè)計(jì)上也比粟特錦更為精致；二是從聯(lián)珠團(tuán)花發(fā)展到大型的寶花紋樣；三是創(chuàng)造了大唐新樣特別是史載的“陵陽公樣”，這是唐代寶花或卷草紋樣與聯(lián)珠團(tuán)窠錦紋的完美結(jié)合，其創(chuàng)作者為竇師綸，李唐立國(guó)后因功官拜陵陽郡開國(guó)公，故而有了“陵陽公樣”一名。
竇師綸墓志銘并序拓片，唐代
原物為西安碑林博物館藏
竇師綸（593-671），字希言，扶風(fēng)平陵人，其先祖出自鮮卑紇豆陵氏，北魏孝文帝時(shí)改為漢姓“竇”，歷北周、隋至唐均與皇室聯(lián)姻，地位顯赫。竇師綸在制造輿服器械特別是設(shè)計(jì)絲綢紋樣方面的天賦令其名揚(yáng)后世。武德四年（621），竇師綸被任命為益州大行臺(tái)檢校修造，負(fù)責(zé)制造輿服器械，在此期間，他創(chuàng)制出了后世聞名的“陵陽公樣”。張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》稱竇師綸“性絕巧，草創(chuàng)之際，乘輿皆闕。敕兼益州大行臺(tái)檢校修造，凡創(chuàng)瑞錦、宮綾，章彩奇麗，蜀人至今謂之陵陽公樣?！咦?、太宗時(shí)，內(nèi)庫(kù)瑞錦對(duì)雉、斗羊、翔鳳、游麟之狀，創(chuàng)本師綸，至今傳之”。陵陽公樣的實(shí)物，經(jīng)考古發(fā)掘，新疆吐魯番、青海都蘭、甘肅敦煌等地多有發(fā)現(xiàn)，遠(yuǎn)在東瀛的日本正倉(cāng)院中亦多有保存。
所謂“陵陽公樣”是唐代吸收消化自西域地區(qū)傳入的聯(lián)珠團(tuán)窠紋樣后，出現(xiàn)的一種具有中國(guó)特色的新型團(tuán)窠圖案，以花環(huán)團(tuán)窠和動(dòng)物紋樣相結(jié)合。
陵陽公樣使用的團(tuán)窠環(huán)可分成三個(gè)類型：第一種是組合環(huán)，有雙聯(lián)珠、花瓣聯(lián)珠、卷草聯(lián)珠等各種變化，是陵陽公樣與聯(lián)珠團(tuán)窠較為接近的一種；第二種是卷草環(huán)，唐詩(shī)中“海榴紅綻錦窠勻”所說的正是這類團(tuán)窠，敦煌所出土的葡萄中窠立鳳“吉”字紋錦即是此類；第三種采用花蕾形的寶花形式作環(huán)，其環(huán)可以根據(jù)蕾形的處理情況而分成顯蕾式、藏蕾式、半顯半藏式三種。作為唐代最為成功的創(chuàng)新，這種紋樣范式整整延續(xù)了數(shù)百年，直到遼代耶律羽之墓出土的團(tuán)窠對(duì)鳳織金錦仍可看做是陵陽公樣風(fēng)格的直接繼承。
立鳳卷草紋繡，唐代
中國(guó)絲綢博物館藏
紋樣復(fù)原
葡萄中窠立鳳“吉”字紋錦（紋樣復(fù)原）
圖片來源網(wǎng)絡(luò)
立獅寶花紋錦，唐代
中國(guó)絲綢博物館藏
唐代兼容并蓄的時(shí)代特色，在雍容團(tuán)窠紋上得到了良好的體現(xiàn)。它不僅出現(xiàn)在絲綢藝術(shù)上，在其它藝術(shù)，如銅鏡、金銀器、唐三彩、壁畫上也得到了廣泛應(yīng)用。
參考文獻(xiàn)：
1.袁宣萍、趙豐，中國(guó)絲綢文化史，山東美術(shù)出版社，2009年。
2.趙豐、徐錚，經(jīng)緯錦繡——中國(guó)古代絲綢紡織術(shù)，文物出版社，2017年。
3.中國(guó)絲綢博物館基本陳列：“中國(guó)絲綢與絲綢之路”。
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