01南宋黃昇墓
1975年10月，福州城北浮倉山，福州市第七中學(xué)在擴(kuò)建操場(chǎng)工地，發(fā)現(xiàn)一座南宋時(shí)期三穴并列石槨石板頂?shù)姆蚱藓显崮埂?/p>
浮倉山是突起于閩江下游沉積平原上的山丘，四周水澤環(huán)繞，猶如浮出水面的倉廩，故名。唐宋以來，浮倉山以“孤峰突起，遠(yuǎn)山環(huán)抱”的地理形勝，為堪輿家視為風(fēng)水寶地。在這里發(fā)現(xiàn)古墓，并不令人意外。
墓主人趙與駿卒于淳祐九年（1249），葬于中穴；原配夫人黃昇先卒，淳祐三年葬于右穴，繼室“孺人李氏”于淳祐七年葬入左穴。從遺跡現(xiàn)象判斷，趙與駿與黃昇原以“男左女右”的形式先行合葬，黃昇下葬之際，同時(shí)做好了趙與駿的壽穴。未幾，趙與駿續(xù)弦，但四年后，繼室李氏又亡，遂在丈夫墓穴的另一側(cè)臨時(shí)添葬一壙。兩年后，待趙與駿葬入墓地，遂呈現(xiàn)為丈夫居中、二妻“先右后左”的三穴并列形態(tài)。
李氏墓室早年遭盜，除了一件磚質(zhì)朱書的買地券，已無隨葬品；趙與駿墓室也經(jīng)過破壞，墓底殘留兩面銅鏡，棺木和衣物腐朽殆盡；唯有右穴的黃昇墓室、棺木和尸骸保存完好，出有大量絲綢衣物。
七八百年前的尸骸和衣物，何以不朽？這與南宋墓葬的埋葬制度有關(guān)。
黃昇墓（左一）
石槨石板頂墓，體量不大，僅止容棺，但極力追求墓室的深埋、堅(jiān)固、密封。長方形的墓室，置入棺柩后，墓室內(nèi)所余空隙有限。在空隙中注入黏土、石灰、細(xì)沙，拌以松香、糯米汁等，把墓室整體澆灌于地下，即今所謂三合土墓。三合土，亦稱灰隔、澆漿，類似于混凝土，一經(jīng)板結(jié)，墓室內(nèi)部與外界完全隔絕，既密封，又防腐。1966年發(fā)掘的蘭溪南宋潘慈明夫妻合葬墓，出土棉毯、潘慈明妻高氏“告身”文書和紡織品等，新世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的黃巖趙伯澐墓和武義徐謂禮墓，棺木、隨葬品完好如新，并有大量衣裳和有機(jī)質(zhì)文物，皆拜三合土技術(shù)所賜。
黃昇墓正是如此，在石槨與墓坑之間灌注松香，其上以三合土封頂。遙想當(dāng)年，黃昇入殮之際，先在棺底鋪上燈芯草，并注入水銀（據(jù)《福州南宋黃昇墓》稱，散落在服飾和棺底的水銀共684克）；然后，蓋上棺板，棺蓋和棺身用卯榫咬合，再整體髹漆；棺木和石槨之間的空隙，灌入松香；繼而蓋上石板頂，并以三合土整體密封。重重關(guān)防，可謂固若金湯，尸骸和絲織品與外界環(huán)境隔絕，若不遭盜掘，再經(jīng)百年千載，也不會(huì)腐朽。可以想象，如果趙與駿、李氏墓穴未遭后世毀壞，應(yīng)該也會(huì)出土衣物服飾等物。
浮倉山是福州城郊的風(fēng)水寶地，明清時(shí)期來此卜選墓地者不絕如縷，早早晚晚的墳?zāi)箤永郫B壓。據(jù)明陳薦夫《水明樓集》載，在黃昇下葬367年后的明萬歷三十七年（1609），有個(gè)名叫鄭德彰的人在此造墳掘地，曾觸及趙與駿舊塋，并見到了隨葬的趙與駿墓志銘，當(dāng)他讀到“（趙與駿）三歲而孤，連喪怙恃，二十七而卒”等文字，心生惻隱，遂中止發(fā)掘。陳薦夫的記載與今天考古出土《黃昇墓志銘》所載其夫家的史實(shí)吻合，可知鄭德彰掘地確為事實(shí)，但他并未進(jìn)一步損毀其他墓室，黃昇墓因此躲過一劫。
1975年福州市第七中學(xué)工地上的搶救性考古發(fā)掘，在黃昇墓室內(nèi)出土隨葬器物共436件，其中成件服飾和絲織品354件，計(jì)有服飾201件，整匹高級(jí)織物及面料153件，梳妝用品48件，墓志1盒，買地券1件，猶如打開了一座琳瑯滿目的南宋服飾博物館。
黃昇墓歷經(jīng)八百年風(fēng)雨而碩果僅存，已屬不易。如果沒有考古工作者和絲綢文物保護(hù)專家的及時(shí)參與和持續(xù)呵護(hù)，今天這些文物絕不會(huì)完好地保存在博物館里。細(xì)想起來，真是了不起的奇跡。
02紫褐色羅印金彩繪花邊單衣
單衣合領(lǐng)、對(duì)襟，襟上無紐袢或系帶，兩側(cè)開衩，衣長73、通袖長138、領(lǐng)高7、下擺寬51、兩側(cè)開衩高度約37厘米。衣身以二經(jīng)絞素羅織成，輕薄通透，靈動(dòng)飄逸。
黃昇墓內(nèi)出土多件款式的羅衣，可見其在當(dāng)時(shí)的流行。
紫褐色羅印金彩繪花邊單衣，是黃昇墓出土的201件服飾文物之一，也是25件單衣中的其中一件。1990年3月，從福建省博物館征集至中國絲綢博物館內(nèi)收藏。
入殮時(shí)，黃昇全身穿戴完好，上身有9件衣袍，自外及內(nèi)，依次為：褐色羅鑲花邊廣袖袍、褐色暗花羅鑲花邊窄袖袍、褐色羅鑲花邊夾衣、褐色花綾鑲花邊夾衣、黃褐色絹絲綿襖、黃褐色花綾夾衣、黃褐色絹夾納衣、黃褐色絹單衣，在第二件窄袖袍的腰間系有繡花荷包一個(gè)；下身穿著11件裙褲，自外及內(nèi)，依次為：煙色羅灑金雙鳳穿牡丹裙、褐色牡丹花綾鑲花邊裙、黃褐色花綺兩外側(cè)開中縫合襠褲、褐色牡丹花綾開襠褲、褐色絹絲綿開檔夾褲、褐色絹開襠褲、褐色絹合襠褲、褐色牡丹花綾圍兜、淺褐色牡丹花羅無腰無襠褲、黃灰色絹圍件。
除身上穿著的20余件衣物外，其余衣褲大多包裝在大大小小的包袱內(nèi)——中國絲綢博物館收藏的這件紫褐色羅印金彩繪花邊單衣，原先包裝在編號(hào)為第39號(hào)的包袱內(nèi)（在《考古報(bào)告》中的編號(hào)為39（3）），衣服上有明顯的折疊痕跡。大小包袱內(nèi)的成衣，有的可能是黃昇嫁來趙家時(shí)的嫁妝。
“紫褐色”，是單衣的顏色。宋代服飾講究淡雅內(nèi)斂，女性衣著顏色以淡綠、淡藍(lán)、淡紫、褐色、緋紅、茶色等淡雅之色為主。衣物的奢華高貴品質(zhì)，更多體現(xiàn)在材質(zhì)、花紋、工藝的細(xì)節(jié)中。
“羅”， 指織物的材質(zhì)。羅是絞紗組織的織物，因其經(jīng)絲互相絞纏，呈胡椒眼形狀的椒孔，故有“椒孔曰羅”一說。素羅，常見有二經(jīng)絞羅和四經(jīng)絞羅兩種。
在紗、絹、綺、綾、羅等眾多絲織品中，羅是比較精細(xì)、名貴的一種。因其材質(zhì)輕薄，涼爽舒適，適用于濕熱的南方地區(qū)，故為貴族們所喜愛。黃昇墓隨葬的另一件牡丹花羅背心，重僅16.7克，正如南宋詩人陸游對(duì)福州織造的絲織物的描述，“舉之若無，裁以為衣，真若煙霧”。
“單衣”，是常見的上衣形式，合領(lǐng)對(duì)襟開叉，加縫領(lǐng)，襟上無紐袢或系帶。襟緣邊多為印金填彩，襟緣內(nèi)加縫花邊一道，以彩繪居多，少量為刺繡。單衣的裁縫方法為正裁，對(duì)襟、兩袖用大幅單料剪裁合縫而成，緣邊、花邊和加縫領(lǐng)，則為后加的縫綴。
宋代貴族婦女的穿著，以上身的衣、袍和下身的褲、裙為主。袍，是廣袖長衣，袖子特大，《宋史·輿服志》稱為“大袖”，一般作為正式場(chǎng)合的禮服，以“寬衣博帶”的形象彰顯主人的優(yōu)容和氣度。
相對(duì)于廣袖大袍，單衣更加適宜日常穿著，衣長與上身相當(dāng)，實(shí)為窄袖的短袍，穿著時(shí)兩襟舒垂。這種衣式，漢代以來稱為“襦”，即短衣?！吧像嘞氯埂?，是漢唐以來貴婦家居或外出時(shí)的常服，到宋代依然流行。宋代貴婦上身穿著合領(lǐng)對(duì)襟單衣，下身搭配以輕薄飄逸的褶裥長裙，瀟灑自若。透過博物館櫥窗里的這件文物，一個(gè)宋代妙齡少女的婀娜身姿和青春樣貌，宛在目前。
單衣前襟
“印金彩繪花邊”，指單衣的衣襟邊緣上縫綴花邊的裝飾工藝。宋人常在服飾的對(duì)襟和緣邊，鑲上一條由印花和彩繪工藝相結(jié)合的花邊。
單衣對(duì)襟上的花邊，先以淡色繪出圖案底紋，然后在底紋上根據(jù)花葉的部位，調(diào)配色漿，逐筆描繪出花紋的形狀，接著敷上彩色，最后以濃筆勾勒出花卉輪廓。從這件單衣花邊的筆觸看，筆法秀美，花邊圖案有牡丹、芙蓉、梅花、山茶、芍藥、水仙、荷花、蘭花、浮萍、游魚、蘆雁、鷺鷥、獅子戲球等民眾喜聞樂見的題材。
印花與彩繪，通常結(jié)合兼施。織物上凸紋印花的工藝程序，大致如下：根據(jù)預(yù)先設(shè)計(jì)的紋樣，在平整光潔的硬質(zhì)木板上雕刻陽紋圖案，再將涂料色漿或膠粘劑，涂在花紋版上；或者在花紋版上蘸上泥金，然后在上過薄漿的絲織物面上，印出花紋圖案或直接印出金色輪廓。這就是“印金”工藝，單衣因此而增色添香、身價(jià)倍增。
印金，即泥金印花，先在陽刻圖案的紋版上，蘸上調(diào)制的泥金，然后在上過薄漿、并經(jīng)熨平的絲織物上印出花卉的輪廓，最后在葉內(nèi)填彩，完成印金填彩的花紋。由于粘性不強(qiáng)或附著力不一，泥金花紋容易脫落。不知道此類宋代珍貴服飾應(yīng)該如何小心洗滌，才不至于破壞泥金裝飾？也許高檔的衣物，根本無需也不能洗滌，這是與布衣百姓兩個(gè)不同的平行世界。
泥金的成分，經(jīng)過上海復(fù)旦大學(xué)化學(xué)系光譜定性，含量以純金為主，雜有少量銀、鉛、硅、銅等元素。新造之初，單衣的印金花紋在光線的照射下，想必金光燦爛，代表著服裝主人雍容華貴的氣質(zhì)。
除了印花、彩繪、刺繡等裝飾，也有必要說一下提花的花羅，雖然本件文物為素羅，但黃昇墓出有大量花羅織物?？椢锘y的題材，與彩繪、印花類似，也以寫實(shí)的折枝或纏枝牡丹、芙蓉、山茶、蓮荷、梅花、卷草等花卉為主，布局自然，層次分明，展開一匹匹花羅，猶如走進(jìn)眾香國。
北宋開創(chuàng)的寫實(shí)性與裝飾性相結(jié)合的圖案趣味，至南宋高度成熟，愈發(fā)具有活潑靈動(dòng)的生活氣息，擺脫了漢六朝提花裝飾以幾何紋、規(guī)矩紋、動(dòng)植物的匠氣，與唐代的團(tuán)窠、團(tuán)花裝飾也大異其趣，展示了唐宋之間持續(xù)深化的世俗化、人文化的審美趣味演變。
搖曳多姿的圖案設(shè)計(jì)，反映著織造技術(shù)的進(jìn)步?；_織造工藝較一般提花織物復(fù)雜，上織機(jī)時(shí)需要提花束綜與絞綜裝置相配合，由兩人協(xié)同操作，一人坐在花樓上掌握提花工序，另一人在其下專司投梭、打緯，織造起來，耗時(shí)費(fèi)力。以花羅之名貴，絕非普通平民婦女可以享用。張俞《蠶婦》詩曰：“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”——這是北宋詩人的見聞，在黃昇生活的南宋后期，想必人們也有同樣的感慨。
03黃昇，究竟是怎樣的女子？
據(jù)隨葬的《宋故黃氏墓銘》載，黃昇系黃樸之幼女。紹定二年（1229），在她三歲時(shí)，黃樸中進(jìn)士第一，即紹定二年榜狀元。黃樸因此視黃昇為吉兆，寵愛有加。淳祐二年（1242），十六歲的黃昇嫁給宗室、將侍郎趙與駿，不幸于次年夭亡，同年十一月葬于“浮倉山之陰”。
黃昇墓志銘
墓志銘的作者是趙與駿的祖父趙師恕。趙與駿年幼而孤，由祖父撫養(yǎng)成人。趙師恕與黃樸，曾經(jīng)同學(xué)于大儒黃榦之門，交情甚篤，又是門當(dāng)戶對(duì)的人家，遂撮合成趙與駿與黃昇的婚姻。
無獨(dú)有偶，1986年福州市北郊茶園山東麓出土了《黃樸墓志》，系其親家翁趙師恕篆額。據(jù)載，黃樸生于紹熙三年（1192），卒于淳祐五年（1245）。黃樸進(jìn)士及第后，端平二年（1234）知泉州兼提舉市舶司，是泉州長官兼掌對(duì)外貿(mào)易通商大權(quán)。泉州是當(dāng)時(shí)的國際大港，“知泉州兼提舉市舶司”堪稱肥差，例如宋元鼎革之際的泉州提舉市舶蒲壽庚，本身就是經(jīng)營海上貿(mào)易的“巨賈”，亦官亦商，富甲一方。
據(jù)《宋史·真德秀傳》，大儒真德秀于嘉定九年及紹定五年兩度知泉州，由于市舶官員利用職權(quán)之便，專擅外貿(mào)，對(duì)蕃商巧取豪奪，中飽私囊，致使舶務(wù)衰弊，“蕃舶畏苛征，至者歲不三四”，“征榷太苛，而蠻琛罕至”。黃樸在真德秀之后的端平年間知泉州，《福州南宋黃昇墓》考古報(bào)告的作者，認(rèn)為各種版本的《泉州府志》均未記載黃樸的政績，推測(cè)他主政期間，恐怕不像真德秀那樣獨(dú)善其身。
趙師恕是宋太祖之第九世孫，南渡后，寓居福州，即《黃昇買地券》所載的“福州懷安縣八座鄉(xiāng)觀風(fēng)里”，即今福州市西北郊。據(jù)載，趙師恕在嘉定八年（1215）知臨安府余杭縣，端平元年至三年以朝請(qǐng)大夫、直煥章閣知廣西靜江府（今廣西桂林），頗有官聲。晚年，趙師恕深受宗室敬重，淳祐初以朝議大夫、直徽猷閣知南外宗正司，主管外居泉州宗室的屬籍、教育和賞罰事宜。淳祐三年，趙師恕告老還鄉(xiāng)，辭去泉州南外宗正司事一職，不料回家沒多久，就遭遇孫媳婦黃昇的死亡和葬禮。
當(dāng)時(shí)，趙與駿年僅二十一歲，官階為將仕郎，既無實(shí)際差遣，更無科舉出身，全賴宗室特權(quán)蔭補(bǔ)得來的文散官之最后一階。據(jù)《宋故黃氏墓銘》的標(biāo)題和正文，可知黃昇早殤，并無朝廷內(nèi)外命婦的封號(hào)。但是，所有這一切都不足以妨礙黃昇奢靡的厚葬。
黃昇墓出土的絲織品服飾，品種多樣，有平紋組織的紗、縐紗、絹，平地斜紋花綺，絞紗組織的素羅和花羅，斜紋組織的花綾和提花緞等；紋樣裝飾，有印花、彩繪、刺繡等，多數(shù)服飾的花邊采用彩繪、印金、貼金與填彩相結(jié)合的工藝。這些名貴的織物，據(jù)出土的兩匹綾綢織物匹端的墨書題記，一作“宗正紡染金絲絹官記”，一作“口口口司”和似為“趙記”的朱印，可以判定部分織物是泉州南外宗正司下轄作坊的產(chǎn)品。這顯然是趙師恕家的財(cái)物。
其實(shí)，墓中大小包袱中的成衣，更有可能是黃樸家的嫁妝。泉州是世界性貿(mào)易大港，絲織品正是外銷海外諸國的大宗產(chǎn)品，據(jù)趙汝適《諸蕃志》記載：南宋時(shí)期從泉州港出口的絲織物有絹傘、絹扇、建陽錦、生絲、綿布、緞錦、錦綾、纈絹、絲帛、五色纈絹、皂綾、白絹等。這是一條真正的“海上絲綢之路”，曾經(jīng)提舉泉州市舶的黃樸，想必有機(jī)會(huì)獲取心儀之物。
據(jù)《宋史·輿服志》，北宋朝廷三令五申，力倡簡儉， 規(guī)定“內(nèi)廷自中宮以下，并不得銷金、貼金以裝著衣物”，“非命婦之家，毋得以金為首飾，毋得以真珠裝綴首飾、衣物”，限定士庶、商賈“只許服皂、白衣”，禁止民間“服銷金”。服飾制度，等級(jí)森嚴(yán)，上尊下卑，不得僭越。南宋高宗、孝宗、光宗朝也多次申令“務(wù)從節(jié)省”，嚴(yán)禁奢靡之風(fēng)，非皇族、宗室、顯貴之家的命婦閨秀，不得穿著綴飾印金、泥金、貼金及彩繪刺繡的綾羅衣物。
然而，上行下效，地方權(quán)貴和有力之家在日常生活中的僭越行為，根本無法禁絕，例如黃昇并未冊(cè)封為命婦，但出土的包袱里卻有兩條只有命婦才能佩戴的霞帔。這不奇怪！以趙師恕“天潢貴胄”之家的身份，以黃樸專擅市舶之利的仕宦經(jīng)歷，黃、趙兩家擁有絲綢等財(cái)物想必可觀，在他們共同寵愛的黃昇逝世后，隨葬以豐厚的綾羅綢緞，且多有印金、泥金、貼金、彩繪等裝飾，無非是再現(xiàn)了一個(gè)皇族宗婦和新興官僚大家閨秀的養(yǎng)尊處優(yōu)的生活方式。
從南宋后期喪葬習(xí)俗的角度考察，墓葬的規(guī)格大小、隨葬品豐薄，越來越與墓主的身份等級(jí)并無必然聯(lián)系，而更多取決于墓主人生前的財(cái)力狀況以及喪家經(jīng)辦喪事的具體態(tài)度。這也是南宋社會(huì)文化度持續(xù)世俗化的一大特征，以趙、黃二家的財(cái)富狀況，以及他們對(duì)黃昇的寵愛態(tài)度，這樣的喪葬安排合情合理。只是八百年后，陵谷變遷，當(dāng)黃昇墓重見天日，打開一扇南宋貴婦衣柜的同時(shí)，也坐實(shí)了皇族宗室和以科舉起家的新興官僚的奢華生活。
參考文獻(xiàn)：
1.福建省博物館編：《福州黃昇墓》，文物出版社，1982年。
2.盧美松：《黃樸、黃昇父女墓志銘解讀——兩方墓志反映的南宋名宦的家世和生活》，《福建文博文物研究與保護(hù)》，2016年第一期。
3.王淑娟：《南宋紫褐色羅印金彩繪花邊單衣的修復(fù)》，中國絲綢博物館“公眾號(hào)”2020年2月12日。
4.鄭嘉勵(lì)：《讀墓：南宋的墓葬與禮俗》，浙江人民出版社，2022年。
關(guān)注我們
×
