“霓裳銀裝——貴州苗族服飾藝術(shù)展” 于3月16日在國絲館開幕。為了更深入地為觀眾解讀展覽、理解展覽內(nèi)涵，開幕當晚，貴州省博物館的研究館員張桂林為觀眾們帶來配套講座——《貴州苗族服飾藝術(shù)漫話》。講座由國絲館長助理周旸主持，參加講座的聽眾有服裝設(shè)計師、博物館同行和學生等。
主講人張桂林從事文博工作近40年，專注于貴州民族文化和貴州文物保護的研究，出版了《貴州土家族》《貴州少數(shù)民族服飾》等專著。本次講座內(nèi)容主要分為五個部分：貴州苗族簡況、貴州苗族服飾造型、貴州苗族服飾與歷史文化習俗、貴州苗族服飾裝飾工藝、貴州苗族服飾與銀飾。
苗族是一個古老的民族。數(shù)千年前，他們的祖先曾居住在我國的中原地區(qū)，因戰(zhàn)亂遷到長江中下游的洞庭、彭蠡兩湖一帶，后又向西北和西南遷徙，大約在秦漢時期進入云貴高原。中國苗族人口約942萬人，貴州有419萬人，是苗族人口最多的省份，也是貴州人口最多的少數(shù)民族。中國苗族的主要文化特征，如眾多的方言土語、基本的風俗習慣、重要的藝術(shù)形式等，在貴州苗族中都有集中體現(xiàn)。
服飾是民族形象和民族特征的重要標志，被稱為“民族的旗幟”，是民族歷史、文化、習俗和民族心理的物象展示，也是區(qū)分不同民族和同一民族不同支系的重要手段。主講人用大量的實物圖片，介紹了貴州苗族不同支系的男女盛裝。
榕江縣興華苗族“百鳥衣”
六枝特區(qū)新華苗族男青年服
為維系民族及支系族群的繁衍生息，保持民族認同感，貴州苗族各支系族群均以服飾作為自己的外部特征，以服飾界定氏族內(nèi)婚制婚姻范圍的指示標志。氏族內(nèi)的重大活動，如祭祀、婚姻戀愛等，都是在同一服飾的氏族中進行。
苗族有語言沒有文字，有關(guān)民族的傳說、歷史、文學都是以口授的形式相傳。為了保持民族的記憶，他們將民族的歷史、文化和習俗記錄在服飾上，使服飾成為穿在身上的史書。因此，貴州苗族服飾充滿了豐富的文化內(nèi)涵，服飾上使用圖案符號記錄著的民族歷史、圖騰崇拜、傳說故事，使服飾成為珍貴的無字典籍。
平塘縣大塘苗族
背排上的貝殼是對曾經(jīng)居住過的東方海邊的記憶
貴州苗族服飾裝飾工藝繁復講究，主要有挑花、刺繡、編織、布貼、蠟染、銀飾等，因地區(qū)不同，手法不同，繁簡不等，形成了千姿百態(tài)的不同風格。有的簡潔古樸，有的繁瑣考究；有的采用單一的刺繡或蠟染，有的則多種手法并用。
貴陽花溪苗族彩挑蝴蝶紋背扇花塊
貴州各民族皆有飾銀習俗，因此款式眾多，其造型既演繹著傳統(tǒng)的古典美，又張揚著民族的個性美。貴州民族銀飾特別是苗族銀飾，遵循著以大、多、重為美的傳統(tǒng)審美法則。由于銀飾加工的需要，出現(xiàn)很多銀匠村和銀匠世家，一些苗族婦女也成了銀飾加工的能手，使銀飾在服飾中的運用越來越多。
主講人引用了許多苗族傳統(tǒng)故事，穿插了各種生活場景和片段，使得講座內(nèi)容充實而有趣，大家表示獲益匪淺。講座結(jié)束后，聽眾們意猶未盡，紛紛提問，并與主講人進行了深入的溝通與交流，現(xiàn)場氣氛十分活躍。
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