3月29日下午，“一衣帶水: 韓國傳統(tǒng)服飾與織物展”暨“梅里云裳：中韓合作嘉興王店出土明代服飾修復與復原展”在國絲館開幕。4月8日至12日女紅傳習館迎來了2019年第一期研習班——“解構織布機上的思維及創(chuàng)作”研習班，結合動手體驗、實物觀察、展廳觀覽、互動交流的多元學習，專業(yè)老師帶領學員們深入淺出地了解世界不同民族的織布工具。為了配合展覽與活動，國絲館于4月13日推出了兩場講座。
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女紅傳習館特聘顧問張西美是本次研習班的主講老師，本次講座為研習班結業(yè)分享。她邀請了共同參與本次研習班、臺北藝術大學建筑與文化資產研究所的彭舒榆老師為聽眾們帶來了講座《尋—臺灣織布工藝的原味》。
臺灣的原住民族群分散地分布于整個臺灣地區(qū)，其中泰雅族、達悟族、布農族、排灣族等族群擁有較為典型的織造歷史與文化。在2018年國絲館舉辦的織機展中，臺灣原住民的織機和織造藝術也得以展示過。其中，泰雅族的婦女以是否會織布作為成年的標志，也是臺灣將原住民的織造文化保存得最完整的民族。原住民族群的織造技藝在上世紀受到了外來的影響，來自日本的、新西蘭的織機與織造技術進入臺灣并產生了深遠的影響，與當?shù)氐目椩煳幕鲎?、融合后，產生了更加燦爛的紡織藝術。
近年來，原住民各族群開始積極研究調查、采集及復原原住民的服飾與織布技藝，同時開始有意識與自主性地推動與織布有關的活動。原住民族群的織造技藝傳承有多種形式，如泰雅族的部落教育，是將織造教育傳承與生活結合起來，受教育者從小便開始接觸織物實物、了解原住民的日常服飾文化。講座用大量的實地調研結論和老照片、生動的視頻，講述了臺灣原住民的織造歷史和文化。
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《內外一家：明朝服飾與朝鮮王朝服飾》的主講人為徐文躍老師（博客名：樂浪公），他多年來關注中國古代服飾史、絲綢史，對東北歷史地理、東亞文化交流，特別是元明清這一時段中國與韓國之間的交流有較多的研究。
明代的中國與韓國之間，各方面的往來頻繁，關系密切。明朝的政教對朝鮮影響很大，這也表現(xiàn)在冠服制度方面。因此，冠服特別是具有禮儀屬性的服飾上，兩國之間存在很多共同之處。
講座梳理歷史，引經據(jù)典，就兩國間共有的冕服、翟衣、袞龍袍、朝服、祭服、團領等幾類服飾進行形制的剖析、解讀，并追溯其淵源，探索其發(fā)展。
在中韓服飾史上，《周禮》的影響都是很大的，最突出就是冕服和翟衣這兩類服飾。受到中國文化的濡染，韓國歷史上也采用這兩類服飾。這兩類無論在明朝還是在朝鮮王朝都是最隆重的大禮服，穿著的人也有嚴格的限制。
常服，是朝鮮國王、王世子、王世孫穿著的常禮服，主要由翼善冠、袞龍袍、革帶、靴等組成。朝服、祭服，是朝鮮王朝文武百官最隆重的大禮服。因為受穿著的禮儀場合的限制，這類服裝穿著的次數(shù)也相對有限。團領是明制的官員常服，與紗帽配合穿著，朝鮮初年也同樣采用。朝鮮世宗在位期間，曾大力推行團領。
兩場講座的學術性較強、內容考究嚴謹、資料詳實，講座結束后，聽眾紛紛發(fā)問，與主講人進行了詳細的交流。
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