4月27日—28日，中國(guó)絲綢博物館舉辦“2019國(guó)絲漢服節(jié)”。本次活動(dòng)中，國(guó)絲館特邀業(yè)界專家孫機(jī)、揚(yáng)之水，與館長(zhǎng)趙豐共同向公眾推出三場(chǎng)明代服飾專題講座。
4月27日下午，孫機(jī)先生和揚(yáng)之水先生齊聚中國(guó)絲綢博物館，共同助力漢服盛事“2019國(guó)絲漢服節(jié)”。二位專家與館長(zhǎng)趙豐先生在銀瀚廳為公眾帶來(lái)了三場(chǎng)專題學(xué)術(shù)講座《明代在服裝史上的繼承和創(chuàng)新》《明代絲織品種和設(shè)計(jì)》《“更衣記”中的奢華之色》。講座由國(guó)絲館黨總支副書(shū)記、技術(shù)部主任周暘女士主持，云集于此的聽(tīng)眾大多身著各式傳統(tǒng)服飾，主要為漢服愛(ài)好者、文博界同行、高校師生、服飾文化研究者，此外還有許多媒體記者來(lái)到了現(xiàn)場(chǎng)。
《明代在服裝史上的繼承和創(chuàng)新》
90歲高齡的孫機(jī)先生是國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任、中央文史研究館館員、中國(guó)國(guó)家博物館研究館員、美術(shù)史專家、物質(zhì)文化史專家、文物考古學(xué)家、古籍整理專家，著有《中國(guó)古代物質(zhì)文化》《中國(guó)古輿服論叢》《仰觀集——古文物的欣賞與鑒別（修訂本）》《從歷史中醒來(lái)：孫機(jī)談中國(guó)古文物》等。孫先生師從沈從文，在中國(guó)古代服飾歷史文化方面可謂博古通今，至今仍身體力行活躍于以服飾為主的物質(zhì)文化史研究前沿。
因“國(guó)絲漢服節(jié)”之緣由，孫先生再次受邀來(lái)到了國(guó)絲館。講座中，孫先生梳理了明代男子的冕、冠、弁、幞頭、頭巾的特征與構(gòu)造，以及它們?cè)谇按幕A(chǔ)上的繼承與發(fā)展。明代的官員常服袍與腰帶之上的裝飾、女子禮服與搭配的裝飾等，也與前代既有傳承又有變化。在講座中，主講人也一一道來(lái)，大多是一些比較有趣的細(xì)節(jié)。
總而言之，明代的服裝既有對(duì)前代的繼承，又有很多的變化，這些變化有一些是很合理的，有一些是要理順理清的。明代的衣服已經(jīng)成為中國(guó)古代服裝最后的一個(gè)定格的服裝了，比如，現(xiàn)在京劇所用的多數(shù)服裝都是按照明制來(lái)的。所以也可以說(shuō)，明代是把中國(guó)的傳統(tǒng)服飾定格成了一個(gè)古典的時(shí)代。
《明代絲織品種和設(shè)計(jì)》
國(guó)絲館館長(zhǎng)趙豐先生帶來(lái)的講座題為《明代絲織品種和設(shè)計(jì)》，講座主要分為三個(gè)部分：明代的絲綢記載和遺存、明代的絲綢品種類別、明代的絲綢圖案設(shè)計(jì)。在考證、研究明代服飾時(shí)一般參考正史，比如說(shuō)大量的明實(shí)錄、明會(huì)典，值得一提的是，韓國(guó)保留下來(lái)的明代的史料中，對(duì)服飾有更加詳細(xì)的記載。實(shí)物對(duì)研究來(lái)說(shuō)是最為直接最可靠的材料，明代的絲織品出品量非常大，迄今為止，已經(jīng)公開(kāi)的出土有絲綢服裝的明代墓葬約50余座。涉及地域廣泛，數(shù)量最多的地點(diǎn)集中在太湖流域地區(qū)。但受到良好修復(fù)、保護(hù)的卻并不多。關(guān)于明代絲織品研究，有兩本值得推薦的書(shū)：范金民的《江南絲綢史研究》和徐錚的《絲綢經(jīng)面研究》。
在講座中，主講人還詳細(xì)介紹了明代的絲織品種、織造工藝、刺繡藝術(shù)等內(nèi)容。明代的圖案較為人所熟知，例如明代的袍服上的龍、蟒、斗牛、飛魚(yú)，生活中常見(jiàn)的吉祥紋樣四合如意云、玉兔、花卉等，還有吉祥文字等。
《“更衣記”中的奢華之色》
揚(yáng)之水老師是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員，文學(xué)作者、編輯。揚(yáng)之水為筆名，出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)》：“揚(yáng)之水，不流束楚。終鮮兄弟，維予與女?！?996年，揚(yáng)之水進(jìn)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所工作，開(kāi)始深入研究文物考古，用考古學(xué)的成果來(lái)研究文學(xué)作品，對(duì)中國(guó)古代詩(shī)歌中的名物或物象有精彩的闡釋，主要致力于先秦文學(xué)與古代名物研究。她的代表作品有《脂麻通鑒》《終朝采綠》《詩(shī)經(jīng)名物新證》《詩(shī)經(jīng)別裁》《先秦詩(shī)文史》等。
在講座中揚(yáng)之水老師講述了明代女子所用的首飾的故事，它們基本以金銀為主。明代是服飾史最后的發(fā)展階段，明代也是金銀首飾發(fā)展的最后的高峰。明代金銀首飾顯示出與前代的最大的變化，是以類型和樣式的增多而在名稱上有了細(xì)致的區(qū)別，大大小小的簪釵，均依插戴位置的不同，或因紋飾、式樣乃至長(zhǎng)短之異而各有名稱。主講人引經(jīng)據(jù)典，詳細(xì)地列舉了明代這類頭飾的名稱、形制與插戴方法。
金銀首飾之所以華美，主要是因?yàn)樵谡滟F原料上所加諸的高超的工藝。第一是鑲寶，明代愛(ài)寶石的風(fēng)氣成風(fēng)，跟鄭和下西洋有關(guān)系，因?yàn)閹Щ貋?lái)很多斯里蘭卡的寶石，后期還從云南進(jìn)來(lái)很多寶石。第二是累絲，跟鑲寶經(jīng)常會(huì)配合起來(lái)。第三是打制，該法從宋代起就非常流行。第四為攢聚。主講人用大量的首飾圖片來(lái)講述了金銀首飾上的工藝和其背后的故事。
國(guó)絲漢服節(jié)從第一屆開(kāi)始就已經(jīng)有一個(gè)初心：做不一樣的漢服節(jié)。漢服已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的傳統(tǒng)文化，國(guó)絲館作為服飾類的博物館，如何在漢服的傳承過(guò)程中，發(fā)揮自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵就在于要以學(xué)術(shù)為引領(lǐng)。三場(chǎng)專題性的學(xué)術(shù)講座，為“明之華章”點(diǎn)亮了學(xué)術(shù)的標(biāo)簽。
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