2018年是改革開放40周年，國絲館也圍繞改革開放40周年這一主題推出了“大國風(fēng)尚——改革開放40年時(shí)尚回顧展”原創(chuàng)性主題展覽。該展自10月24日起在國絲館中國時(shí)裝館向公眾展示，自開展以來受到了許多媒體、觀眾的關(guān)注。
為了豐富展覽活動(dòng)、讓公眾了解更多改革開放至今中國時(shí)尚的發(fā)展與成就，國絲館于12月1日下午在新猷資料館舉辦了兩場配套講座。講座由本次展覽的聯(lián)合策展人、中國絲綢博物館陳百超主持，到場的聽眾主要有設(shè)計(jì)師和相關(guān)專業(yè)的高校師生。講座開始之前，展覽的另一位聯(lián)合策展人——浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院副教授呂昉還為聽眾們導(dǎo)覽，讓聽眾對(duì)展品意義、展覽內(nèi)涵有了較為全面的了解。
本次展覽收藏并展出了中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、浙江師范大學(xué)客座教授、吉林師范大學(xué)特聘教授王雷老師的作品。他受邀為聽眾帶來了題為《材料的屬性——服飾在藝術(shù)作品中的有效表達(dá)》的講座。
王雷畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院實(shí)驗(yàn)藝術(shù)系，獲藝術(shù)碩士學(xué)位。他曾在中國美術(shù)館、河南省美術(shù)館、國際金融博物館等單位舉辦個(gè)人展覽；自2007至2018年參加國內(nèi)外重要學(xué)術(shù)聯(lián)展100余次；曾獲中國美術(shù)獎(jiǎng)、中國雕塑新銳獎(jiǎng)、明天雕塑獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)；兩件作品被編入澳大利亞高中藝術(shù)教材。其個(gè)人作品被20余家國家重點(diǎn)單位收藏，本人也受邀在20余所美術(shù)院校、博物館等單位作了學(xué)術(shù)講座。
講座分為三個(gè)部分：材料的屬性、服飾在藝術(shù)作品中有效表達(dá)與個(gè)案分析（個(gè)人作品），以300多張照片、多個(gè)視頻來展現(xiàn)講座主題。
主講人引經(jīng)據(jù)典，深入淺出，將時(shí)尚的概念、藝術(shù)創(chuàng)作的思維方式普及給聽眾，例如，在講述材料的屬性時(shí)，以《孫悟空三打白骨精》為例，講解了材料的物理屬性、社會(huì)屬性及作品的精神屬性。
如何以服飾作為材料來表達(dá)作品的觀念？主講人用豐富的案例、藝術(shù)作品，從作品的觀念、材料、制作工藝等方面來詳解。藝術(shù)和設(shè)計(jì)在創(chuàng)作中互相借鑒、相互融合。藝術(shù)家們借用衣服的形狀，用準(zhǔn)確的材料來表達(dá)作品的設(shè)計(jì)觀念。
王雷作品
主講人還講述了他從事實(shí)驗(yàn)藝術(shù)十年來所經(jīng)歷的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作思路及藝術(shù)成果，從怎樣利用材料到表達(dá)作品所蘊(yùn)藏的精神概念進(jìn)行深入剖析。他講述的有趣的個(gè)人創(chuàng)作經(jīng)歷，引得聽眾發(fā)出陣陣笑聲。他還分步驟詳解了他在展覽中的作品——《今日大漢》的創(chuàng)作過程和理念表達(dá)。講座后熱心聽眾還就他的作品的編織工藝與方法提出了問題，并得到了滿意的回復(fù)。
《幻像與挪用——中國元素在東西方時(shí)尚中的旅程》主講人為呂昉老師，她是浙江絲綢與時(shí)尚文化研究中心核心人員、杭州絲綢文化與品牌研究中心理事、美國紐約時(shí)裝技術(shù)學(xué)院（FIT）訪問學(xué)者，先后畢業(yè)于中國人民大學(xué)人文學(xué)院和浙江大學(xué)國際文化學(xué)院，其研究關(guān)注點(diǎn)在中國當(dāng)代時(shí)尚、中西方時(shí)尚及流行文化的比較研究。曾發(fā)表核心期刊論文十余篇，主持了《中國當(dāng)代時(shí)尚文化中的性別意識(shí)分析》、《后峰會(huì)時(shí)代杭州絲綢品牌影響力研究》等項(xiàng)目。
“中國元素”是一個(gè)不只屬于中國的概念，它在東西方文化、藝術(shù)和時(shí)尚的交流中早已存在，并且經(jīng)過了幾百年的發(fā)展。研究當(dāng)代時(shí)尚，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西方設(shè)計(jì)師所運(yùn)用的中國元素，與中國設(shè)計(jì)師所表達(dá)的中國風(fēng)格，有著巨大的差異。從保羅·波烈到伊夫·圣洛朗，從皮爾·卡丹到約翰·加利亞諾，諸多西方大師所理解的中國元素可以說非常奇特甚至有一些怪異。而審視中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師的作品，從吳海燕到馬可，從郭培到勞倫斯·許，讓人也不禁發(fā)出疑問：在這些當(dāng)代時(shí)尚作品中是否能夠看到當(dāng)代中國？中國元素在中國設(shè)計(jì)師的手里，經(jīng)過了哪些變遷？講座從中國元素在西方與中國的變遷經(jīng)歷兩個(gè)部分，為聽眾鋪開了這場文化與時(shí)尚之旅的畫卷。
龍袍禮服：分別來自Tom Ford和勞倫斯·許
早期的中國元素，經(jīng)由著名的絲綢之路傳播到了西方，此后，馬可·波羅、圣鄂多立克等西方冒險(xiǎn)家、傳教士帶去了中國元素，直至17世紀(jì)后，中國風(fēng)全面滲入了歐洲生活。但這一時(shí)期，在西方人的心中，中國元素充滿了神秘，幾乎是一種幻象般的存在。此時(shí)的中國元素，本質(zhì)上是一種歐洲風(fēng)格，是歐洲人對(duì)一個(gè)距離遙遠(yuǎn)、神秘的古老國度的理想化的認(rèn)識(shí)和理解。
清朝晚期，西方侵略者紛至沓來，用自己的雙眼看到了中國元素。此時(shí)西方人眼中的中國元素主要是皇朝晚景氣象。民國時(shí)期，西方設(shè)計(jì)師印象中的中國風(fēng)主要來自好萊塢電影塑造的中國元素，常常帶有神秘、魅惑與危險(xiǎn)等刻板化的特征。同時(shí)，上海意象也影響著西方對(duì)中國元素的理解。新中國成立后，政治臉譜化的中國元素又在西方甚囂塵上。值得一提的是，電影在西方想象中國的過程中扮演了十分重要的角色，時(shí)尚乃電影的“鏡中之境”。
中國當(dāng)代時(shí)尚中中國元素的運(yùn)用，主要可以分為三個(gè)階段：家國情懷（1993-1998）、東方美學(xué)（1998-2008）、中國元素（2008-2018）。主講人用中國設(shè)計(jì)師的著名作品來印證三個(gè)階段的特色。越往現(xiàn)代，西方與中國設(shè)計(jì)師對(duì)中國元素的運(yùn)用，有著越來越靠近的趨勢，逐漸有了共享的“語言”。中國的時(shí)尚是不斷變化的主題，但當(dāng)代中國是否能被時(shí)尚設(shè)計(jì)師作為表達(dá)的主題，是中國時(shí)尚發(fā)展的關(guān)鍵所在。
青花瓷禮服：分別來自Roberto Cavalli和郭培
講座結(jié)束后，熱心聽眾就時(shí)尚中的“挪用”與“借鑒”的區(qū)別與主講人進(jìn)行了提問與交流。
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