主講人：陳偉 寧夏文物考古研究所
圖1 寧夏文物考古研究所副研究員陳偉主講“明代長城的戍邊者——鹽池楊氏家族墓及其相關(guān)問題”
引言
7月20日下午，中國絲綢博物館舉辦經(jīng)綸講堂第八場(chǎng)，邀請(qǐng)到寧夏文物考古研究所副研究員陳偉，以“明代長城的戍邊者——鹽池楊氏家族墓及其相關(guān)問題”為題，為大家介紹本次“絲路歲月——大時(shí)代下的小故事”特展中“邊城孤衛(wèi)”的故事。
1999年7月18日，寧夏鹽池馮記圈這個(gè)干燥少雨的地方下起了一場(chǎng)大暴雨，兩座明代磚室墓的墓口被沖開，引起許多村民圍觀?？脊艑W(xué)者趕赴現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行搶救性發(fā)掘，在其后的8天時(shí)間里共發(fā)掘了三座墓葬，墓主是守衛(wèi)明長城的楊氏家族。
由于鹽池特殊的地理環(huán)境，使楊氏家族墓大批的織物與墓葬品保存良好，有助于后人了解墓主人的人生故事與當(dāng)時(shí)的明代社會(huì)風(fēng)尚。
鹽池概述
1. 地理背景
鹽池位于寧夏回族自治區(qū)的最東部，地處鄂爾多斯臺(tái)地向黃土高原的過渡地帶，東北與內(nèi)蒙古鄂爾多斯市接壤，東南比鄰陜西榆林市，南邊和甘肅省慶陽地區(qū)相交界，四省相鄰，地勢(shì)南高北低，全縣境內(nèi)無高山大河，最大的河流為水量稀少的苦水河，往西北注入黃河，屬于典型的內(nèi)陸干旱地區(qū)。
唐代詩人李益在《鹽洲過飲馬泉》詩中寫道：“綠楊著水草如煙，舊時(shí)鹽池飲馬泉”，明代時(shí)形容此處：“幅員數(shù)百里，又皆可沃壤可耕之地”，可見歷史上的鹽池曾經(jīng)是塊水草豐美的地方，但是經(jīng)過幾次大規(guī)模的人口遷徙、土地過分放牧與樵采，以及戰(zhàn)事頻繁，早已逐漸荒漠化，流沙遍布。境內(nèi)野生動(dòng)植物、礦產(chǎn)資源豐富，盛產(chǎn)毛皮、甘草與食鹽，俗稱鹽池三寶。
圖2 鹽池縣自然風(fēng)光之一
圖3 鹽池縣自然風(fēng)光之二
大約一萬年前的舊石器時(shí)代，鹽池地區(qū)就有人類活動(dòng)，這里處于游牧民族與農(nóng)耕民族的過渡地帶，因此發(fā)現(xiàn)了大量的舊石器和新石器時(shí)代遺址。
在古代，食鹽是人體必需的礦物質(zhì)來源，但是產(chǎn)鹽的地區(qū)很少，鹽池就是食鹽的主要產(chǎn)地，又與其他地區(qū)相鄰，自古就成為兵家必爭之地。
2. 鹽池考古
秦統(tǒng)一六國后，鹽池屬于北地郡的轄地，在《漢書?地理志》中記載：“秦至北地郡領(lǐng)縣19”，19縣里面包括馬嶺、富平、朐衍，鹽池就位于朐衍縣，而朐衍縣舊址，現(xiàn)在稱為“張家場(chǎng)古城”，地處毛烏素沙漠的南緣，東西長約1200米，南北寬約800米，城墻以夯土砌筑，城內(nèi)散布大量的繩紋板瓦，卷云紋瓦當(dāng)、回紋空心磚、陶器殘片和“大富貴，子宜孫，樂未央”銘文的方磚，還有一些銅璇璣、帶鉤、封泥、銅印章、貨幣等文物。張家場(chǎng)古城是寧夏境內(nèi)保存比較好的漢代古城之一。
圖4 張家場(chǎng)漢代古城（朐衍古城）
圖5 張家場(chǎng)漢代古城（朐衍古城）出土器物之一
圖6 張家場(chǎng)漢代古城（朐衍古城）出土器物之二
公元407年，匈奴“鐵弗部”首領(lǐng)“赫連勃勃”在銀川建立夏國，稱作“赫連夏”或是“大夏”，首都在陜西省靖邊縣（今統(tǒng)萬城），鹽池屬于赫連夏的屬地。
而從魏晉南北朝到唐代，政權(quán)更迭頻繁，地方勢(shì)力割據(jù)以及絲綢之路貿(mào)易興盛，大量的北方少數(shù)民族和西域胡人涌入鹽池，此地成為少數(shù)民族胡人和漢族的雜居之地，交匯了各方文化，考古學(xué)者也在此地發(fā)現(xiàn)了許多墓葬。
唐代在鹽池設(shè)立“六胡州”，負(fù)責(zé)安置歸降的突厥人和粟特人。在鹽池縣花馬池鎮(zhèn)硝池子村的“窨子梁唐墓”，共有六座石室墓葬，墓主人姓何，為昭武九姓之一。
圖7 鹽池窨子梁唐墓外景
圖8 鹽池窨子梁唐墓內(nèi)景
圖9 鹽池窨子梁唐墓墓室內(nèi)部
從M3墓出土的墓志銘顯示，墓主下葬于唐代公元700年，地點(diǎn)位于六胡州之一的魯州，為明代長城沿線地區(qū)。
窨子梁唐墓是帶有石柱的石室墓，最著名的文物是兩扇“胡旋舞石刻墓門”，門高88厘米、寬42.5厘米，正面琢磨光滑，中間雕刻有一對(duì)男性胡旋舞舞伎，兩人生得髭須卷發(fā)、深目高鼻、胸寬腰細(xì)，體魄健壯，頭發(fā)上束著發(fā)帶，身著圓領(lǐng)緊身窄袖衫，下著緊貼腿部的裙子，腳穿長筒皮靴。左側(cè)男伎踩在一小塊圓毯上，右腿后屈，左手正微微上舉，右臂屈至頭頂，右側(cè)男伎，腳立于毯上，左腿前伸，雙臂上屈，至頭頂上方合攏，兩人都是手持長巾，熟練回旋，飄逸瀟灑。門板四周以剔地淺雕卷云紋裝飾，形成舞伎騰躍于云氣的畫面，具有流動(dòng)如飛的效果。
圖10 鹽池窨子梁唐墓胡旋舞墓門
圖11 鹽池窨子梁唐墓胡旋舞墓門拓片
胡旋舞又名“團(tuán)亂旋”、“團(tuán)圓旋”，是出于中亞一帶的舞蹈，由西域傳入中原以后，頗受上層階級(jí)喜愛，白居易與元稹都曾有詩作，描述胡旋女體態(tài)輕盈、旋轉(zhuǎn)之快的舞姿，在很多文物里也會(huì)看到胡旋舞的形象，例如西安碑林博物館的胡旋舞石碑、甘肅山丹縣文物館的胡旋舞銅俑、太原唐墓出土的胡旋舞長沙窯。
窨子梁唐墓出土的兩扇墓門，是我國首次在唐代墓葬中發(fā)現(xiàn)有胡旋舞形象的墓門，具有極高的藝術(shù)價(jià)值，而被認(rèn)定為國寶級(jí)文物。
圖12 鹽池窨子梁唐墓出土木俑
五代和北宋時(shí)期，政府開始在鹽池設(shè)置鹽州。北宋咸平五年，鹽池被西夏占據(jù)，為西夏帶來了大量的青白鹽貿(mào)易收入。明代，鹽池成為朝廷和北歸蒙元?jiǎng)萘?duì)峙的北部邊塞重地。明政府為了阻止韃靼入塞，從洪武年間開始在黃河?xùn)|岸修筑長城，并調(diào)兵戍守。明正統(tǒng)八年（公元1443年），在鹽池設(shè)花馬池營；弘治十五年（公元1502年），又置花馬池守御千戶所；正德元年，改千戶所為寧夏后衛(wèi)，全境分屬花馬池、興武營、林州三個(gè)守御千戶所管轄。
現(xiàn)在的鹽池，是品嘗灘羊手抓肉的好地方，還保留了早期草原民族的特色。
圖13 鹽池灘羊
圖14 鹽池灘羊手抓肉
鹽池馮記圈明墓概述
1. 墓葬形制
“馮記圈明墓”是寧夏正式發(fā)掘的少數(shù)明代墓葬之一，它的墓葬形制完備，出土器物精美，堪屬寧夏之首。
圖15 鹽池馮記圈明代墓葬位置圖
馮記圈明墓一共發(fā)掘三座墓葬，墓葬的地面建筑均已不存，地下的總體形制保存完好。其中M1、M2的墓道上方局部已被破壞，M3保存完好。三座墓葬都是帶有單室券頂斜坡式墓道的長方形磚砌墓室，方向坐南朝北。
圖16 M1墓道及墓門
圖17 M1前墻及封門
圖18 M2平剖面圖
圖19 M3平剖面圖
明代經(jīng)濟(jì)交通發(fā)達(dá)，各地商品與文化往來傳承，全國文化面貌的趨同性加強(qiáng)。
從我們已發(fā)表的資料來看，明代的墓葬形制主要分為兩類，一類是“王侯宗室”為代表的多室墓墓葬，墓葬的建筑平面布局，大多仿造地面上的王府宮殿建筑形式，此類墓葬大多出現(xiàn)在山東、四川、江西、河南、湖北、安徽等地。
另一類是“一般官僚與平民”的簡單長方形磚石墓，這種墓葬長期流行于南方，尤其常見于藩王、品官、宮城太監(jiān)的墓葬，馮記圈明墓就屬于此類。
明代墓葬十分注重墓室的密封和牢固性，建造時(shí)會(huì)特別注重墓室的防腐和防水。
馮記圈明墓也反映了這個(gè)特征，墓室采用平磚錯(cuò)縫平鋪，逐層壘砌而成，拱券多使用堅(jiān)固厚實(shí)的兩層重頂，讓盜墓者難以從上面打開，而且縫隙之間，用三合土溝縫，表面抹平處理，牢固又防水。
圖20 M2墓室
2. 隨葬品及其特色
馮記圈M3夫婦合葬墓保存完整，棺墓等隨葬品均放在原位。
墓室內(nèi)，封門處并列兩張朱紅色的木桌，從木桌的腐朽程度與棺槨外型的特征來看，木桌應(yīng)該是隨棺槨一同下葬，男棺前的木桌較為高大，桌上擺放一個(gè)實(shí)木架，再用白色的帳幔遮蓋（帳幔出土后已毀壞），架上擺放灶臺(tái)、銅、扁擔(dān)等錫器，還有少量的筷子與木器，男棺前木桌的錫器數(shù)量較女棺前多。
圖21 M3墓室內(nèi)場(chǎng)景
圖22 M3壁龕內(nèi)遺物
棺槨擺放位置為頭內(nèi)腳外，男棺位在西邊，女棺位在東邊，男棺槨較為高寬，槨外還有六個(gè)翣牌，具有鎮(zhèn)墓辟邪的作用，棺槨后方的壁龕上并列九件器物，包含罐、碟、碗等，其中兩件瓷罐分別盛有風(fēng)干的食物和水狀液體，壁龕上的器物基本上都是使用器，與木桌上擺放的錫制模型冥器不同。
圖23 出土木桌
圖24 出土木架
圖25 出土翣牌
整個(gè)墓室布局緊湊有序，層次清楚，主次分明，能突出棺槨的中心位置。
除了木桌上的錫器可能屬于個(gè)人使用之外，其余都是夫妻共享。
從棺槨的大小和隨葬冥器的數(shù)量看來，馮記圈明墓帶有男尊女卑的封建意識(shí)。
圖26 M3墓室內(nèi)棺槨
圖27 M3男棺內(nèi)部
圖28 M3女棺內(nèi)部
馮記圈明墓的三座墓葬都是合葬墓，其中M1、M2發(fā)現(xiàn)了三具人骨，從顱骨特征分析，可能是一夫二妻的三人合葬，M3是夫妻一男一女合葬。
夫妻合葬的風(fēng)俗，從西漢開始就有，明代深受傳統(tǒng)思想影響，合葬之風(fēng)盛行，上至皇室，下至百姓都是夫婦合葬。
馮記圈三座墓的隨葬品包含織物、錫器、木器、銅器和瓷器等，種類雖然不多，但數(shù)量可觀。衣冠服飾也反映了墓主的身份等級(jí)，例如M3男主人身上出土了一個(gè)銅帶扣，是當(dāng)時(shí)引領(lǐng)風(fēng)尚的款式，其他隨葬品則看不出明確的組合關(guān)系。
圖29 出土銅帶扣之一
圖30 出土銅帶扣之二
圖31 出土銅帶扣之三
3. 錫器
馮記圈明墓出土的錫器有三個(gè)特點(diǎn)，第一，是日用器皿體積較小，制作也略顯粗糙；第二，隨葬錫器擺放隨意，無統(tǒng)一的組合形式；第三，隨葬品會(huì)集中擺放在靈座內(nèi)。
錫器在商周時(shí)期已開始使用，但由于材質(zhì)脆軟，大多作為合金，很少將錫器用于隨葬品，明代以前的墓葬中，僅宋元墓中偶有出土特例。
元明時(shí)期，錫焊技術(shù)已發(fā)展成熟，錫制品開始流行，馮記圈明墓出土了80多件錫器，從選料、剪裁、成型、焊接都已發(fā)展完備，除了能焊接薄片的錫料，還有少量器物采用了磨制法。
圖32 出土錫燈盞之一
圖33 出土錫燈盞之二
圖34 出土三足器、鼎
圖35 出土錫桶之一
圖36 出土杯之一
圖37 出土錫扁擔(dān)
4. 織物
錫器和織物是馮記圈明墓最具特色的墓葬品。3座墓葬中，僅M3的衣冠服飾保持原狀，因?yàn)槟故颐芊庑约眩由袭?dāng)?shù)丨h(huán)境干燥，出土的織物除了退色、掉色或相互熏染以外，整體保存良好，是研究明代紡織的良好資料。
圖38 M3西面棺槨銘旌出土狀況
圖39 M3出土烏紗帽
圖40 M3出土頭巾
圖41 M3出土四云紋緞地刺繡獬豸補(bǔ)服正面
圖42 M3出土次和云紋緞地補(bǔ)子細(xì)部
圖43 補(bǔ)子部分組織結(jié)構(gòu)
圖44 M3出土次和云紋緞地刺繡獬豸補(bǔ)服背面
圖45 M3出土如意云紋交領(lǐng)袍
圖46 M3出土曲水如意慶壽紋綾交領(lǐng)衫
5. 瓷器
元代與明代最著名的瓷器是青花瓷，因此馮記圈明墓的墓葬品也有許多青花瓷。
圖47 出土青花瓷器之一
圖48 出土青花瓷器之二
圖49 出土青花瓷器之三
圖50 出土黑釉瓷器之一
圖51 出土黑釉瓷器之二
楊氏家族，明代長城的戍邊者
我們從M2楊釗的墓志銘可以看出四個(gè)重點(diǎn)，第一是楊氏家族在明朝的發(fā)展脈絡(luò)、第二是明代的官制世襲制度，第三是婚配制度，第四是喪葬習(xí)俗。
1. 鹽池作為寧夏后衛(wèi)之地的重要作用
明朝建國以后，蒙元的殘余勢(shì)力退居長城以北，但實(shí)力仍然十分強(qiáng)大，不時(shí)威脅中原，到了明代中期，政府腐敗，國力漸衰，蒙古韃靼瓦剌部相繼興起，各種侵?jǐn)_更加頻繁，造成明政府很大的壓力。因此，明政府耗費(fèi)幾十年構(gòu)筑長城，范圍東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，綿延萬里，是九邊重鎮(zhèn)的防線。
鹽池當(dāng)時(shí)為北部邊塞重鎮(zhèn)，明朝為阻止韃靼入塞，于鹽池大修邊疆和城堡，并調(diào)兵戍守。正統(tǒng)八年，在寧夏設(shè)置花馬池營，并成立寧夏后衛(wèi)，與寧夏前衛(wèi)、中衛(wèi)、左衛(wèi)、右衛(wèi)一同形成完整的防衛(wèi)系統(tǒng)，鹽池境內(nèi)現(xiàn)在的安定堡遺址，就是當(dāng)時(shí)用作邊防使用。
唐代稱鹽池為六胡州、魯州，學(xué)者分析地點(diǎn)應(yīng)該位于明代的興武營附近，或者就是興武營。
圖52 明長城安定堡遺址
圖53 明長城興武營遺址
目前秦長城和隋長城都已破壞嚴(yán)重，尤其隋長城已很罕見。因此，我們一般講的長城就是指明長城。近年國家文物局進(jìn)行有關(guān)長城的調(diào)查，寧夏屬于長城遺跡較為集中的省份，不同時(shí)期的長城都聚集在此，足見寧夏與固原在歷朝都是抵御北方勢(shì)力的重要邊塞。
圖54 鹽池境內(nèi)長城墻體近況
圖55 鹽池境內(nèi)長城墻體斷面
圖56 鹽池境內(nèi)長城烽火臺(tái)
2. 楊釗墓志銘所反映的族源及身份
馮記圈M2封門外側(cè)出土了一盒長方形墓志，墓志帶有志蓋，上方有無界格紋飾，并刻有“明封昭毅將軍紅山楊公合葬墓志銘”共4行15字。墓志內(nèi)容以楷書篆刻，共764字，除了下端局部模糊，其余文字皆保存清晰。
圖57 M2楊釗墓志蓋
圖58 M2楊釗墓志銘文
（1）楊氏家族在明朝的發(fā)展脈絡(luò)
根據(jù)墓志銘顯示，墓主名為“楊釗”，祖上本無姓，僅記錄祖輩名字，所以沒有家譜可追溯。姓名是漢族千百年來綿延傳承的傳統(tǒng)，楊釗祖輩不記姓氏，應(yīng)為少數(shù)民族。
楊釗的家族譜系圖，共記載了五輩人，第一代是他的高祖叫“樞歹”，曾祖父叫“麻忽兒克”，楊釗是第五代。
有學(xué)者認(rèn)為“樞歹”、“麻忽兒克”，與史料中的蒙古人姓名相近，但目前沒有確鑿的證據(jù)說明他們就是蒙古人，只能證明他們是居于西域蒙古人生活圈的少數(shù)民族。
圖59 楊釗家族譜系圖
明朝洪武年間，政府對(duì)北蒙古官民采取了勸諭歸降的招撫政策，只要能審時(shí)天命，攜幣來降者，朝廷均待以抒憂，安置到邊境衛(wèi)所，或授官賞賜。
高祖樞歹自幼才能出眾，在明太祖朱元璋抗蒙元戰(zhàn)爭時(shí)，見元朝大勢(shì)已去，樞歹就歸附了朱元璋，隨朱元璋征戰(zhàn)，屢有戰(zhàn)功，任皇家禁衛(wèi)軍“金吾右衛(wèi)指揮”，擔(dān)任巡警京城各門的任務(wù)，官至三品，因此墓志里稱贊他“知天命順逆”。
當(dāng)時(shí)明成祖朱棣為了刻意抹去建文帝的年號(hào)，沿用洪武年號(hào)，因此洪武三十五年實(shí)際上是建文四年，樞歹任金吾右衛(wèi)指揮時(shí)，守衛(wèi)的是北京城，而非南京城。
（2）明朝的世襲制度
明代有執(zhí)官世襲的制度，明永樂十九年，明成祖朱棣遷都北京，楊釗的曾祖父麻忽兒克，世襲了金吾右衛(wèi)指揮一職，一路追隨朱棣，忠貞可嘉，因此被賜姓“楊”，獲得了漢族的姓氏。
楊釗的祖父叫楊洪，父親叫楊英，楊英歷經(jīng)了成化、弘治、正德三個(gè)朝代，他與祖輩們一樣驍勇善戰(zhàn)，多次立下赫赫戰(zhàn)功。
當(dāng)時(shí)蒙古的韃靼、瓦剌不時(shí)南下侵?jǐn)_，戰(zhàn)事吃緊。因此弘治四年，楊英被派駐邊防前線，任“寧夏前衛(wèi)指揮”，在最艱苦的地方發(fā)揮作用。
正德五年（公元1510年），楊英任“寧夏后衛(wèi)指揮”，守備寧夏北部防線。后來，朝廷調(diào)任陜西的軍隊(duì)抵抗蒙古，楊英升任“指揮僉事”，指揮陜西來的兵員，他的子孫從此以后也入籍了寧夏后衛(wèi)。
墓志上記載，墓主人楊釗三歲時(shí)隨父母來到寧夏，秉承祖輩驍勇，又受到北部邊防環(huán)境的感染，生性耿直，識(shí)見雄偉，文韜武略，長大后承襲父輩金吾右衛(wèi)職，管理軍隊(duì)紀(jì)律嚴(yán)明，掌理衛(wèi)事眾心悅服。
嘉靖十三年八月，盤踞河套的韃靼11萬騎兵大舉入侵花馬池（鹽池），在定邊營遭到伏擊后，前往固原，但陜西的將領(lǐng)未能有效抵抗，因此韃靼騎兵在安定堡燒殺搶掠。
當(dāng)時(shí)年輕的楊釗發(fā)策奇招，協(xié)助寧夏總兵王孝取得了安定之捷，因抗敵有功，得到了冊(cè)封，升為指揮使后晉升為領(lǐng)班指揮、正三品昭毅將軍，楊釗墓志上的頭銜就是昭毅將軍。
楊釗老年辭官后隱退，墓志上記載他：“約一二知己，乘車載宗祖，縱情山水，不問政事，樂享晚年”。說明他不過問政事，也少與人往來，安享老年生活。
（3）婚配與喪葬習(xí)俗
蒙古人曾經(jīng)是整個(gè)歐亞大陸的噩夢(mèng)，即便是在元朝滅亡以后，蒙古人依然控制著歐亞大陸的大部分地區(qū)，給明朝帶來巨大的威脅，能夠歸順又能效力明王朝的蒙元人自然受到統(tǒng)治者的青睞。楊氏家族是滯留在中原的蒙元人縮影，這類蒙元人士歷經(jīng)數(shù)代與漢人通婚，加速了民族融合。
楊釗共有妻妾五人。第一任妻子為指揮李振之女，早卒。接續(xù)為陳氏、鄭氏、任氏、王氏。他們的婚姻具有傳統(tǒng)門當(dāng)戶對(duì)的門第觀念，包含他的兒子、子嗣都是。妻妾也分等級(jí)，夫妻合葬墓里，妾不可合葬，妾也不可頂替妻子的地位。我們可以透過馮記圈明墓的墓葬形式、墓志銘與隨葬器物，看出明代社會(huì)的傳統(tǒng)風(fēng)貌。
結(jié)語
馮記圈明墓出土的織物和錫器，使我們對(duì)當(dāng)時(shí)的紡織和金屬冶鑄業(yè)有了更多的認(rèn)識(shí)，墓志銘記載了明代邊防與官制世襲、婚配制度等，也都是研究明代歷史文化的重要史料。
（文稿整理：徐佳瑩）
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