圖1 新疆文物考古研究所胡興軍
引言
7月26日晚間，中國絲綢博物館“絲路歲月——大時代下的小故事”特展，邀請新疆文物考古研究所副研究館員胡興軍來到經(jīng)綸講堂，以“秘境樓蘭——近年孔雀河流域考古新發(fā)現(xiàn)”為題，為大家介紹了近年在樓蘭地區(qū)的一些新的考古成果。
樓蘭概述
1. 地理背景
“樓蘭”一詞最早見于《史記·匈奴列傳》中，在匈奴冒頓單于寫給漢文帝劉恒的一封信中提到：“定樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國，皆以為匈奴。諸引弓之民，并為一家。”
新疆的地形是“三山夾兩盆”，北邊有阿爾泰山，中部為天山，南方為昆侖山，兩個盆地是準(zhǔn)噶爾盆地和塔里木盆地，樓蘭就位于塔里木盆地的東緣。
圖2 新疆地形——三山夾兩盆
圖3 羅布荒原
在中國古代歷史及中亞文明史中，“樓蘭”不單是指西域諸國時期的樓蘭國，同時也是一個歷史地理的概念，主要指的是以羅布泊洼地為中心，北到庫魯克塔格山，南至阿爾金山，東至敦煌，西到塔克拉瑪干沙漠的廣大地區(qū)。
羅布泊洼地是塔里木盆地最低洼的地方，南北兩山阻擋了水汽，氣候特點干旱少雨，高溫、多風(fēng)沙。夏季最高溫達(dá)50度，冬季干冷，每年2—6月為風(fēng)季，8級以上大風(fēng)30次，六級大風(fēng)100多次。地貌以戈壁、沙漠與鹽堿灘地為主。
2. 樓蘭考古歷史
19世紀(jì)末至1949年，是新疆考古的探險時期。1900—1901年間，瑞典斯文?赫定率探險隊首次發(fā)現(xiàn)了LA古城（即庫羅來那古城、樓蘭古城）；其他較著名的探險發(fā)現(xiàn)還有英國人斯坦因1906、1914年兩次進(jìn)入樓蘭，帶走大量的佉盧文和漢文文書；1909年，日本大谷探險隊橘瑞超在樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)了李柏文書；1934年，瑞典人貝格曼發(fā)現(xiàn)小河墓地。
中國考古學(xué)者對樓蘭地區(qū)的考察活動開始于1927年，中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)成員黃文弼先生發(fā)現(xiàn)了土垠遺址。
1964年，中國第一顆原子彈在羅布泊無人區(qū)爆炸成功，樓蘭成為軍事禁區(qū)。1979—1980年間，借中日合拍《絲綢之路》電視片的機(jī)緣，新疆文物考古研究所調(diào)查發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了孔雀河古墓溝墓地；1980年，中國學(xué)者首次到達(dá)了樓蘭古城，發(fā)掘了鐵板河墓地、樓蘭城郊古墓葬等，出土了樓蘭美女干尸。
圖4 1980年中國學(xué)者首次考察樓蘭古城
圖5 1980年發(fā)現(xiàn)“樓蘭美女”
樓蘭地區(qū)大規(guī)模的考古調(diào)查始于1988年第二次全國文物普查，對樓蘭地區(qū)的文物分布狀況有了初步的了解。
后續(xù)較著名的活動有1989、1995、1999年的營盤墓地發(fā)掘；1998與2003年，樓蘭城北彩棺墓、壁畫墓清理；2002－2005年，小河墓地發(fā)掘；2008年在小河墓地西北12公里處，發(fā)現(xiàn)了小河西北古城；2009年樓蘭地區(qū)進(jìn)行了特種文物普查；2014—2018年，羅布泊地區(qū)開啟自然與文化遺產(chǎn)綜合科學(xué)考察；2016年，在孔雀河烽燧群中出土了一批唐代木牘、文書；2017年還新發(fā)現(xiàn)了咸水泉古城。
雖然考古裝備隨著年代不斷演進(jìn)，但樓蘭上百處的文物點，主要還是靠考古學(xué)者的雙腿行走調(diào)查。這里屬于無人區(qū)，風(fēng)沙大、沒有水、沒有電，環(huán)境非常惡劣，考古隊的行李都隨身攜帶，大家走到哪露宿在哪。
圖6 沙漠考古隊伍
新疆考古概述
在公元前138年張騫通西域之前，西域地區(qū)沒有可靠的信史，因此新疆考古也以張騫通西域為時間節(jié)點。在此之前稱為史前時期，史前時期又分為石器時代、青銅時代和早期鐵器時代。石器時代，還可以再細(xì)分為舊石器時代和細(xì)石器時代。
近年，新疆舊石器時代考古獲得重大突破，在吉木乃縣通天洞發(fā)現(xiàn)了一處舊石器時代洞穴遺址，出土了帶有勒瓦婁瓦風(fēng)格的石器，有準(zhǔn)確的地層堆積和測年，遺址距今4萬年。
新疆沒有發(fā)現(xiàn)新石器時代的遺址，但我們發(fā)現(xiàn)很多的細(xì)石器遺存，這種細(xì)石器遺存可能相當(dāng)于中原地區(qū)的新石器時代，年代距今大約1萬到4000年。
新疆的青銅時代一般認(rèn)為是距今4000年到至今3000年間，相當(dāng)于中原地區(qū)的夏商到西周；早期鐵器時代為距今約3000年至漢代前，相當(dāng)于西周晚期到春秋戰(zhàn)國時代。
根據(jù)目前考古調(diào)查，樓蘭地區(qū)現(xiàn)存大量細(xì)石器、青銅時代、漢晉至唐三個時期的文化遺存。歷史上總共有四條河匯流聚集到羅布泊中，包括發(fā)源于天山的孔雀河、塔里木河、發(fā)源于昆侖山的車臣河、發(fā)源于祁連山的疏勒河，但樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)的文化遺址多集中在孔雀河流域?？兹负铀簇S沛時，樓蘭地區(qū)文化就非常發(fā)達(dá)繁榮，當(dāng)孔雀河斷流后，文明就隨之衰敗，可以說孔雀河是樓蘭的生命河，也是樓蘭的母親河。
圖7 樓蘭地區(qū)遺址分布
圖8 孔雀河流域地貌
近年孔雀河流域考古新發(fā)現(xiàn)
1. 樓蘭地區(qū)細(xì)石器
樓蘭地區(qū)的細(xì)石器主要分布在地表上，石器有細(xì)石葉、細(xì)石核，質(zhì)地有硅質(zhì)巖、瑪瑙、燧石等，石器器型和華北地區(qū)非幾何形石葉的加工技術(shù)一致，初步推測，年代應(yīng)該在1萬到4000年前。
圖9 樓蘭地區(qū)出土細(xì)石器
2. 小河墓地
小河墓地是新疆塔里木盆地青銅時代的考古學(xué)文化代表。墓地分布在一處大型沙包上，東西長74米、南北寬35米、高7米余，總面積約2500平方米。
圖10 小河墓地位置示意圖
圖11 小河墓地
1934年，貝格曼在羅布獵人奧爾得克的帶領(lǐng)下發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了小河墓地。此前奧爾得克還帶領(lǐng)斯文·赫定發(fā)現(xiàn)了LA古城（樓蘭古城）。
圖12 奧爾得克
圖13 貝格曼
小河墓地根據(jù)遺址中間的木柵墻，可分為南區(qū)和北區(qū)?？脊抨犝桨l(fā)掘前已有很多墓葬被盜掘，我們根據(jù)木棺數(shù)量統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)被破壞的墓葬至少有190余座，但實際數(shù)量應(yīng)該更多。
根據(jù)墓葬埋藏情況，我們將墓地劃分為五層。
圖14 第四、五層墓葬
墓葬形制有獨木棺墓、泥殼木棺墓、居室墓、太陽墓等。
依墓主性別的不同，墓葬棺前立木形制不同。女性墓前會擺放涂紅的男根立木，男性墓葬前立有涂黑的女陰立木。木棺呈獨木舟形，用胡楊木制作而成，由側(cè)板、擋板、蓋板組成，無底。每座木棺上至少蓋有三張牛皮，我們推測是在墓地附近將牛宰殺后，直接取新鮮牛皮蒙蓋于棺上，這樣牛皮干了之后才會緊緊地箍在木棺上。
圖15 男根立木
圖16 女陰立木
木棺內(nèi)的墓主直接躺在沙地上，頭戴裝飾伶鼬的氈帽，身上裹著斗篷，除內(nèi)穿一件腰衣外，沒有其它衣服。每人身體右側(cè)均放置一件草簍，里面裝著糧食種子。
圖17 女性墓主
圖18 男性墓主
泥殼木棺墓總共發(fā)現(xiàn)了四座，在墓葬的周圍，栽立有多根變徑木柱，上面捆綁有涂紅色的牛頭，這些牛頭已在外暴曬了4000年，很多已經(jīng)風(fēng)化、脫落了。
圖19 泥殼木棺墓
揭開墓葬外表泥殼之后，露出了長方形的木框，里面放置有草簍、蘆葦管、木俑、牛角等。木框下也為獨木棺，四座墓葬墓主都是年輕女性，除隨葬器物相對豐富外，葬俗與其它墓葬完全一致。
圖20 泥殼木棺內(nèi)出土器物
居室墓僅發(fā)現(xiàn)一座，而且已被嚴(yán)重盜掘。根據(jù)貝格曼《新疆考古記》記載，奧爾得克在最初發(fā)現(xiàn)這座墓的時候，里面埋葬了一個年輕女性。我們清理墓葬時，在墓門口發(fā)現(xiàn)了50多個牛頭和50多個羊頭，墓葬的四角豎立繪有紅色和黑色S型條紋的木柱，出土有大理石的權(quán)杖頭、銅鏡和木雕人面像等遺物。
圖21 居室墓
圖22 居室墓復(fù)原圖象
在墓地沙丘東部，我們還發(fā)現(xiàn)大量構(gòu)成太陽墓的尖木樁，推測在墓地中也存在有該類墓葬。
墓葬隨葬品依性別不同也有差異，男性墓葬前的女陰立木下放有一張弓、三支箭，墓主身著窄條狀造型腰衣，身份地位高的男性墓主，棺頭和棺尾會插一件短矛形木器，我們把它稱為法杖，在胸腹部還會放置大量的羽箭及制作特殊的蛇形木桿和馬蹄形木器；女性墓葬棺前的男根立木上，會捆扎一把用來編制草簍的草束。女性墓主腰衣呈短裙?fàn)睿馗共窟€會放置特有的隨葬品，如盛裝植物種子的皮囊及木祖，木祖是由兩個半塊的木片拼成，里面夾放蜥蜴，外面再纏繞紅色的毛線。
圖23 男性腰衣
圖24 女性腰衣
圖25 馬蹄形木器
圖26 木雕的蛇
圖27 木祖
我們認(rèn)為小河墓地帶有濃郁的“宗教祭祀”與“生殖崇拜”觀念。所有的墓葬埋葬時都圍繞著生殖崇拜的觀念展開，木棺是女性生殖器的造型，象征生命的誕生與回歸，人從哪里來回歸到哪去，可重新投胎做人。
圖28 木棺
墓葬中我們發(fā)現(xiàn)，沒有真人尸體的死者，會以刻有五官的木頭尸體代替，外面再包裹皮革，穿上和真人一樣的衣服，以真人的葬俗埋葬。若墓主身上缺了某個部位，也會用木雕代替，讓墓主保持完整的形象。
圖29 人首木身的墓主人
尸身上撒有大量的植物種子，包含小麥、粟、黍等，我們推測這是一種“交感巫術(shù)”，讓墓主可以獲得這些植物種子的生殖力。
圖30 死者身上置放小麥、黍、粟等種子
小河墓地干燥少雨，保存了大量的干尸和有機(jī)質(zhì)標(biāo)本，我們采集帶回了30余件干尸，其中包含有著名的“小河公主”，歷經(jīng)3600年，保存依然完好，墓主人亞麻色的長發(fā)和眼睫毛都清晰可見，屬于明星級的考古發(fā)現(xiàn)。
圖31 小河公主
2002到2005年，我們對小河墓地進(jìn)行了三次發(fā)掘，共發(fā)掘了167座墓葬，獲得很多珍貴的考古資料和文物標(biāo)本，被評為2004年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。
小河墓地各類遺存為中外考古所罕見，當(dāng)年除了小河隊的考古成員外，前后有幸親臨現(xiàn)場的學(xué)者不過10余人，這不能不說是一種遺憾，因此考古隊也主動向上級文管部門建議，在保證獲取墓地全部資料的前提下，為后人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。
圖32 小河墓地獲2004年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)
3. 古墓溝墓地與克里雅河北方墓地
古墓溝墓地和小河墓地屬于同一種考古學(xué)文化，1979年由新疆文物考古研究所發(fā)現(xiàn)，清理發(fā)掘墓葬42座。
圖33 古墓溝墓地
圖34 古墓溝墓地出土文物
2008年3月，我們在塔克拉瑪干沙漠腹地發(fā)現(xiàn)了同屬小河文化的克里雅河北方墓地，東距小河墓地大約600公里。
在克里雅河北方墓地中也發(fā)現(xiàn)胡楊木棺，男根、女陰立木及木柵墻?？上У氖?，等我們2012年再次前往時，這座墓地已經(jīng)被整體盜挖。
圖35 克里雅河北方墓地
小河墓地發(fā)掘后，我們一直在尋找小河人的居住遺址。2016年，在樓蘭地區(qū)獲得突破，在幾處雅丹的背風(fēng)面中，我們發(fā)現(xiàn)了與小河文化同時期的遺址，年代距今3900年。
圖36 考古學(xué)者尋找小河人居住地
4. 咸水泉古城
2017年，我們新發(fā)現(xiàn)了咸水泉古城。
咸水泉古城位于孔雀河下游北岸的一處黃土臺地上，東南距離LA古城約57.5公里。古城北半部已被羅布泊盛行的東北季風(fēng)風(fēng)蝕殆盡，現(xiàn)在僅存西南到東北的墻體，斷斷續(xù)續(xù)連成一個半圓形。
圖37 咸水泉古城位置
圖38 咸水泉古城殘存墻體
我們根據(jù)殘存的墻體復(fù)原，推測咸水泉古城為直徑300米的圓形古城，保存最完好的一段墻體，長度大約40多米。
圖39 咸水泉古城殘存墻體局部
考古學(xué)者通過對墻體解剖推測，在修筑古城時，先在城基中栽上三排Y字形木柱，在每兩根Y字形木柱間再插上細(xì)木棍，Y字形的叉口處，順向搭有橫梁，構(gòu)成了墻體的筋骨。外排和中排木柱中間填沙土；中排和內(nèi)排木柱間填膠泥塊；墻體上部橫向、順向鋪紅柳枝，一層層交叉疊放至頂部。
圖40 古城平面圖
圖41 墻體剖面
在古城附近的臺地上，還發(fā)現(xiàn)了五處墓地，其中三處屬于漢晉時期，兩處是青銅器時代?？上У氖?，這些墓葬已被嚴(yán)重盜掘。
在距離古城北部1公里的一號墓地中，我們清理了三座墓葬，均為帶有墓道的豎穴土坑墓葬，有的墓葬邊長達(dá)到五米，墓室內(nèi)埋葬有幾人到幾十人不等，雖然嚴(yán)重被盜，但我們還是在墓室底部清出了陶罐、連弧紋銅鏡、馬蹄形木梳、木盤、弓箭等器物。
圖42 咸水泉古城一號墓地出土遺物
咸水泉古城及墓地進(jìn)行了年代測定，古城頂部紅柳枝測定的年代大約為魏晉時期，而墓地測年為東漢前期。我們認(rèn)為由于羅布泊盛行東北季風(fēng)，古城墻體頂部的紅柳枝每隔幾年或者幾十年就需要修復(fù)更換，所以古城測年數(shù)據(jù)為其最后使用的年代，并非其最初的修建年代。
學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，在張騫通西域之前，塔里木盆地諸國修筑的城池與中亞類似，都是圓形建筑，而中原地區(qū)的古城形制基本是方形。咸水泉古城為塔里木盆地東緣最大的圓形古城，直徑300米，修筑方式相當(dāng)原始，結(jié)合所處地理位置，主講人主張咸水泉古城很可能是樓蘭古城，而原先認(rèn)為的樓蘭古城（LA古城），為樓蘭更名為鄯善后的都城扜泥城。
5. 營盤墓地
營盤墓地位于孔雀河中游，周圍還分布有城址、佛寺、渠道等遺跡。
營盤古城直徑180米，修筑方式和咸水泉古城非常相似。
圖43 營盤古城
圖44 營盤墓地
1989年、1995年、1999年，新疆文物考古研究所對營盤墓地進(jìn)行了考古發(fā)掘，共計發(fā)掘墓葬122座，發(fā)掘成果顯著，入選了1997年全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。
墓葬分為豎穴木棺墓和豎穴偏室墓兩種形制。豎穴木棺墓又可分為“豎穴廂式木棺墓”和“豎穴獨木棺墓”。
廂式木棺多呈四足式，有的外壁有彩繪。獨木棺墓口用木柱封門，木棺由大樹掏挖而成，有的是把獨木棺扣在墓主身上，有的是把墓主人直接放在獨木棺內(nèi)。
圖45 彩繪箱式木棺
圖46 獨木棺墓
圖47 偏室墓
營盤墓地的隨葬品以木制的碗、杯、盤及弓箭和女紅用品等生活實用器具為主，包含有來自于中原地區(qū)的漆器、銅鏡、錦絹等紡織品，也有來自于西方的玻璃器。出土的食物有羊腿、羊肉燜餅及各種干果等。
營盤墓地最令人矚目的墓葬是編號為M15的一座箱式木棺墓葬，葬具規(guī)格較高，木棺外壁繪流云、石榴花，頂部蓋有獅紋栽絨地毯。墓主面部戴麻制面具，身著異域風(fēng)格的罽袍，腳穿著毛屐。墓主身份至今未明，有人認(rèn)為他是墨山國的貴族，也有人認(rèn)為他是絲路的富商、貴霜的移民或是漢朝軍官。
M15隨葬品有眾多不同風(fēng)格的外來品，雖然墓主身份成謎，但我們可以推斷墓主身份顯貴，豐富的隨葬品也可證明當(dāng)時絲綢之路暢行無阻，蔥嶺以西諸國與中原貿(mào)易頻繁，營盤城內(nèi)外想必也是繁華熱鬧的商品集散地。
圖48 M15墓主
6. 樓蘭地區(qū)漢晉時期墓葬特點
以樓蘭地區(qū)為代表的塔里盆地漢晉時期墓葬，因地域、時代的不同，具有各自鮮明的特點。
塔里木盆地戰(zhàn)國到西漢時期流行大型家族叢葬墓葬，墓室上方有頂棚，一側(cè)帶有墓道，在以樓蘭地區(qū)為中心的塔里木盆地東緣的墓葬形制一般是凸字形；塔里木盆地南緣墓葬呈刀形，而塔里木盆地西北緣墓葬呈帶柄銅鏡形。此期墓葬特點是埋葬人數(shù)特別多，少則幾人，多則上百人。我們在洛浦縣山普拉墓地中發(fā)現(xiàn)一座墓葬內(nèi)埋葬人數(shù)多達(dá)216人。
東漢至魏晉時期，墓葬從多人葬轉(zhuǎn)變成為單人葬，一個墓室葬一人，最多不超過三人，墓葬趨于小型化，普遍使用木棺作為葬具。木棺形制既有獨木棺，也有箱式木棺。箱式木棺又有四足、翻蓋等不同樣式，外壁彩繪內(nèi)容也豐富多彩，有中原地區(qū)常見的穿璧、流云、金烏、蟾蜍，也有異域的佛教圖案。因墓主性別不同，隨葬器物有明顯差異，男性隨葬品是刀、弓箭，女性是化妝品及女紅工具。
圖49 樓蘭地區(qū)發(fā)現(xiàn)的彩繪木棺
圖50 莎車喀群彩繪木棺
圖51 男性墓葬出土遺物
圖52 女性墓葬出土遺物
在樓蘭、龜茲等受漢文化影響較深地區(qū)的魏晉時期墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了與河西走廊一帶形制相同的洞室、磚室墓葬。磚室墓外有照壁，還有青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸的漢式磚雕。
圖53 庫車晉墓
塔里木盆地漢晉墓葬發(fā)掘顯示了其古代遺存既有相對獨立的地域化特征，同時顯示出兼具多元化融合的特色。此時期西域諸國居民在借鑒了東西方服裝縫制、剪裁的技術(shù)的基礎(chǔ)上，形成了自己獨特的衣服風(fēng)格。
隨著絲綢之路的開通，西域都護(hù)府的建立，西域開始成為祖國不可分割的一部分，中原漢文化迅速向西推進(jìn)，典型中原漢式墓葬形制，葬具、喪葬習(xí)俗及大量漆器、銅鏡、絲織品等制品的發(fā)現(xiàn)，表明了西域地區(qū)受漢文化影響逐步增大，顯示出時間久、范圍廣、規(guī)模大、程度深的特點，對西域歷史文明進(jìn)程起到了重要作用。
7. 孔雀河烽燧群及唐代文書
孔雀河烽燧群為全國重點文物保護(hù)單位，共有11座烽燧構(gòu)成，分布于庫爾勒市至營盤墓地之間長約150公里范圍內(nèi)。1896年，斯文·赫定發(fā)現(xiàn)孔雀河烽燧群，并介紹予世；1914年，斯坦因?qū)兹负臃殪萑褐械?座烽燧進(jìn)行了調(diào)查；2016年為配合維修保護(hù)工程，對孔雀河烽燧群中的克亞克庫都克等烽燧進(jìn)行了考古調(diào)查及試掘。
圖54 孔雀河烽燧群中保存最為完好的脫西克烽燧
圖55 1914年斯坦因拍攝的克亞克庫都克烽燧
2016年在克亞克庫都克烽燧遺址考古試掘中，出土了眾多遺物，包含有珍貴的紙文書和木牘，文書性質(zhì)主要為唐武周至開元年間，游弈所與下轄的各個烽鋪及上級管理機(jī)構(gòu)之間符帖牒狀的軍事文書，內(nèi)容詳細(xì)記錄了與孔雀河沿線烽燧有關(guān)的各級軍事設(shè)施名稱，如臨河烽、馬鋪烽、沙堆烽、黑河鋪、豬泉谷鋪、于術(shù)守捉、榆林鎮(zhèn)、通海鎮(zhèn)等。文書另見有授勛告身、賬單、私人信札、書籍冊頁、文學(xué)作品等內(nèi)容；出土木牘保存完整、字跡清晰，內(nèi)容主要記載烽鋪與游弈所間計會交牌與平安火制度，關(guān)于記載“計會交牌”制度的木牘標(biāo)本，尚為國內(nèi)首次考古發(fā)現(xiàn)。
從出土遺物、碳十四測年表明，烽燧遺址修筑于唐代，我們初步認(rèn)為克亞克庫都克烽燧是安西四鎮(zhèn)之一焉耆鎮(zhèn)下，為防止吐蕃入侵而修筑的軍事設(shè)施。咸亨元年（670）后，吐蕃控制了青海吐谷渾地區(qū)，打開了通往安西四鎮(zhèn)的門戶，焉耆東境在此時已處于唐與吐蕃爭奪的前沿陣地，作為連接安西、北庭兩大都護(hù)府的咽喉要地，需要嚴(yán)密防守，故在鎮(zhèn)東的孔雀河一線修筑各級軍事設(shè)施，設(shè)置警烽線路。
圖56 出土紙質(zhì)文件
結(jié)語
樓蘭學(xué)是中亞歷史考古的一門顯學(xué)。近年新疆文物考古工作者在孔雀河流域，通過對小河、古墓溝、營盤墓地、咸水泉古城、孔雀河烽燧群等遺址的考古調(diào)查發(fā)掘工作，取得了重要收獲，推動了樓蘭學(xué)研究的廣度和深度。
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