【小絲按】2020年6月19日起，2020絲綢之路周的配套特展之一的“眾望同歸：絲綢之路的前世今生”在中國絲綢博物館開幕。為此，我們特別邀請了一批絲綢之路相關(guān)的著名學(xué)者為“眾望同歸”特展提供咨詢并寫作了相關(guān)文章。我們將在中國絲綢博物館微信公眾號及相關(guān)平臺陸續(xù)刊登，第一篇由中國絲綢博物館館長趙豐提供。
從2015年開始，每年的絲綢之路主題展覽，已是中國絲綢博物館的重頭戲，也是全國文博系統(tǒng)內(nèi)絲綢之路的一個重要展覽，5年來的5個展覽中有3個都是由國家文物局和浙江省人民政府聯(lián)合主辦。
剛好是在一年之前，2019年5月4日，我和北京大學(xué)杭侃教授聊天時，杭侃提到：“其實可以策劃一個李?；舴已壑械慕z綢之路，整個展覽都用李?；舴业脑?，現(xiàn)在很多人談絲綢之路，但并沒有讀過李?；舴业脑??！庇谑?，李?；舴沂亲钤邕M入我們2020年絲綢之路主題展覽的選題的。之后，適逢中國絲綢博物館舉辦“絲路歲月：大時代下的小故事”展覽及配套相關(guān)活動之際，我在7月26日邀請了一些專家，特別是北京大學(xué)和浙江大學(xué)的絲綢之路研究和展覽策展專家在國絲參加“2020年絲綢之路主題展覽”座談會，秉承“講好絲路故事，弘揚絲綢文化”的理念，向大家尋求展覽主題的建議，并邀請國內(nèi)外同行進行更廣闊深入的合作。會上，榮新江建議從絲綢之路的前世講起，劉進寶則對李?；舴姨岢鼋z綢之路之后的情況做了介紹。
最后，我們商定先從三個板塊入手，一是絲綢之路的前世、李希霍芬的絲綢之路、以及絲綢之路走向UNESCO世界遺產(chǎn)，講述絲綢之路從一個歷史事實存在、然后被一位學(xué)者提出、最后成為人類共識的過程。我把展覽名稱定為：“眾望同歸”，其實就是一份絲綢之路的簡單的學(xué)術(shù)史回顧。為此，我們特別邀請了榮新江、杭侃、劉進寶、景峰等專家作為學(xué)術(shù)顧問，陸芳芳、羅帥、羅鐵家作為策展團隊成員，開始了我們?yōu)槠谝荒甑牟哒?、籌展到布展的過程。
一、絲綢之路的前世框架
絲綢之路的前世是由榮新江提出來的，他的理由是：絲綢之路是在李?；舴抑熬鸵呀?jīng)存在，所以應(yīng)該講一下東西方交流通道的實際情況，特別是梳理不同歷史時期人們對當時路的了解和記載。
根據(jù)榮新江的梳理，我們逐漸了解了絲綢之路在正史中的記載，在個人行紀中的記載。再參考其它的《絲綢之路》著作，說實在的，手上的絲綢之路著作也很多，大部分內(nèi)容豐富，敘事宏大，但并不適合來做展覽的參考。最后我選中的是Jean Pierre Drege的《絲綢之路》展開，比較容易找到形象（圖1）。
圖1 Jean Pierre Drège《絲綢之路:東方和西方的交流傳奇》
此書在國際上也較普及，圖文并茂，他把歷史上的交流路線以交流的主角來展開敘述，分成使節(jié)、僧侶、商人、傳教士等，我參考這個方案，再按年代，以及可能的展品，把這一部分分成以下幾個單元：
1、使節(jié)的路線
絲綢之路世界遺產(chǎn)有著一個較為正式的絲綢之路開始年代，即從公元前138年張騫出使西域開始。而張騫就是漢武帝的使者，絲綢之路的開拓就是因為國家需要派出使節(jié)與周邊國家及部落開展聯(lián)絡(luò)。不過，這里的使者也有不同的類型，他們走過的路線應(yīng)該是比較官方的路線。除了張騫，歷史上還有著名的蘇武持節(jié)牧羊，昭君出塞和文姬歸漢等和親的故事。關(guān)于和親，這次的展覽中借到了吉林省博物院藏金人《文姬歸漢圖》和南京博物院所藏明人《胡笳十八拍》圖，都是后人對漢代和親故事的追想。此外，在敦煌懸泉置出土漢簡中出現(xiàn)的大量地名和史實，也是對當時絲路使者路線的真實記載。
圖2 吉林省博物院藏《文姬歸漢圖》局部
2、僧侶的路線
信仰給予信徒無窮的堅定力量，僧侶們走出了佛教東傳中原的路線，主要年代是在漢晉南北朝到唐代，包括沙漠絲路也包括海上絲路。我們所用的資料一是歷史文獻中的僧侶，如法顯、玄奘、義凈的路線；二是敦煌文書中的路線，如《沙州圖經(jīng)》和《伊州圖經(jīng)》等關(guān)于瓜州-沙州-伊州-西州之間的驛站的記載；三是出土佛教文物連接起來的路線，一方面從犍陀羅-新疆-甘肅到中原，另一方面是從海上絲路連接到東南佛國。
圖3 敦煌藏經(jīng)洞所出行腳僧圖
3、商人的路線
商業(yè)利益是導(dǎo)致人們鋌而走險、遠赴他鄉(xiāng)的另一動力，商人也成為絲綢之路上貨物互通的主要力量。在沙漠絲綢之路上，粟特人是主要的商人。榮新江對這一部分有著深入的研究，畫出了北朝到唐代粟特商人從事貿(mào)易的基本路線。從實物來看，我們一方面采用了絲路沿途出土的胡人俑和牽駝磚等圖像，更為重要的用了一系列的粟特人墓志或碑銘，從其埋葬地和昭武九姓姓氏出發(fā)，可以看出當時粟特人在絲綢之路沿途遷徙、經(jīng)營、定居和生活的實際情況（圖4）。而當時的海上貿(mào)易路線則多由阿拉伯人主導(dǎo)，我們引用的主要是阿拉伯商人蘇萊曼《中國印度見聞錄》（851年）的路線以及唐代中晚期楊良瑤出使黑衣大食（785年）的史實，他所走的路線應(yīng)該與阿拉伯商人相同。
圖4 安天王碑
4、傳教士的路線
從13世紀開始，蒙古軍隊打通了歐亞大陸，東西方交流的通道出現(xiàn)了另一種景象，許多西方傳教士或與此相關(guān)的西方人來到東方，早期包括柏朗嘉賓（1180-1252）和魯布魯克（約1220-1293年）直接去了蒙古，而最為著名的是馬可波羅于1271年隨其父叔攜帶教皇書信前往中國，之后再由海路返回意大利，此后還有鄂多立克和馬黎諾里也是經(jīng)海路來到中國或回到歐洲。入明之后最為重要的是利瑪竇（1552-1610年），1582年來到中國，最后死于并葬于中國。他們的足跡，也是當時東西方文化交流的重要線路。展覽中展出的南京博物院藏利瑪竇《坤輿萬國全圖》是最早的有中文注釋的世界地圖，極為珍貴。
圖5 利瑪竇《坤輿萬國全圖》
二、李?；舴液退慕z綢之路
近代地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)的興起，以及人類對探索自然和異地的興趣，出現(xiàn)了以李?；舴覟榇淼囊慌乩韺W(xué)家，并在全球視野下提出了絲綢之路的概念。他的絲綢之路的概念，逐漸為西方一批探險家在西域考察中所證實，也逐漸為中國學(xué)界所了解。這一部分也分成了幾個單元：
1、全球探索的時代
隨著傳教士們對東方的介紹，西方社會對東方產(chǎn)生了極大的好奇并由此開始了系統(tǒng)的科學(xué)探索。19世紀出現(xiàn)了一批偉大的地理學(xué)家如亞歷山大·馮·洪堡（Alexander von Humboldt）和卡爾·里特斯（Carl Ritters），同時也出現(xiàn)了一批偉大的發(fā)明，如電報，使得全球的通訊大大便捷，以致旅行公司可以在80天之內(nèi)環(huán)游地球。探險家、考古學(xué)家都在世界各地進行探索和考古，人們對東方投下了眾多的關(guān)注和期待。
圖6 法文版《80天周游世界》封面
2、李希霍芬
李?；舴沂堑聡牡乩砗偷刭|(zhì)學(xué)家，一生出版了將近200部地質(zhì)地理學(xué)著作，其中對中國的地質(zhì)考察和研究是其重要的學(xué)術(shù)成果。1868-1872年間，李?；舴以谥袊M行了七次地質(zhì)考察，足跡遍布中國許多地方，他的研究成果對近代中國地質(zhì)、地理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有著重大的影響。1877年，李?；舴沂状翁岢霭褲h代中國和中亞南部、西部以及印度之間的以絲綢貿(mào)易為主的交通路線稱作“絲綢之路”。展覽將對李希霍芬這一段關(guān)于絲綢之路的描述，進行較為完整的中文翻譯。
圖7 李?；舴业慕z綢之路圖
3、絲路上的西方探險家
自李希霍芬提出絲綢之路后，許多西方探險家來到中國西部進行探險和考古。其中較早的就是他的學(xué)生斯文·赫定，他自1900年起多次進入中國西部考察，到1933-1935年率領(lǐng)西北科考團，1936年出版《絲綢之路》，這是第一部以絲綢之路為名的著作。此外還有英籍匈牙利人斯坦因、法國伯希和、德國的格倫威德爾和勒柯克、俄羅斯科茲洛夫和鄂登堡、日本大谷探險隊等。
圖8 斯文·赫定的《絲綢之路》英文版
4、絲路上的中國學(xué)者
西方探險家進入中國西部地區(qū)，喚醒了中國學(xué)者，使他們開始對這一地區(qū)進行考古、保護與研究，其中最為重要的是由中瑞科學(xué)家為主組成的西北科考團。雖然斯文·赫定是科考團的團長之一，但參與其中的徐炳昶、黃文弼、袁復(fù)禮等學(xué)者成為了中國第一批絲綢之路的考古學(xué)家和歷史學(xué)家。此外，隨著敦煌藝術(shù)品和文書的發(fā)現(xiàn)，張大千、常書鴻、王重民等一批藝術(shù)家和學(xué)者的工作也得以開展，“絲綢之路”、“絲路”、“綢緞之路”的中文名也開始在學(xué)界和民眾中傳播。
三、成為世界遺產(chǎn)的絲綢之路
絲綢之路從李?；舴以?877年提出之后，漸漸成為了絲綢之路沿線國家的共識，特別是成為聯(lián)合國教科文組織所關(guān)注的一個重點。所以，從全球文化遺產(chǎn)保護戰(zhàn)略出發(fā)，聯(lián)合國教科文組織在1988年啟動了十年文化項目，1990年開始了五次絲綢之路大型考察，并開始組織“絲綢之路”申遺，經(jīng)過26年的努力，最終把“絲綢之路”的突出普遍價值呈現(xiàn)給了世界，使絲綢之路成為全人類共同的遺產(chǎn)。這一部分也分成幾個單元：
1、絲綢之路的普及
1949年之后，中國領(lǐng)導(dǎo)人如劉少奇、周恩來、陳毅等在對外友好交往中頻繁使用“絲綢之路”，在學(xué)術(shù)界較多使用“絲綢之路”一詞的是研究新疆歷史文物的學(xué)者如季羨林、夏鼐、朱杰勤等。在國外，日本大眾特別喜好絲綢之路的概念。特別是1979-1981年，日本廣播協(xié)會(NHK)與中國中央電視臺聯(lián)合拍攝了大型電視紀錄片《絲綢之路》，喜多郎為之創(chuàng)作了背景音樂《絲綢之路》。還有平山郁夫先生，沿絲綢之路進行旅行、寫生和創(chuàng)作，推動了絲綢之路概念在全世界的普及。
圖9 平山郁夫的絲路寫生
2、聯(lián)合國教科文組織的五次考察
1988年，聯(lián)合國教科文組織啟動了“對話之路：絲綢之路整體性研究”項目，1990-1995年，聯(lián)合國教科文組織開展了五次國際性考察，考察內(nèi)容包括西安到喀什的沙漠絲綢之路、威尼斯到日本的海上絲綢之路、中亞草原絲綢之路、蒙古游牧絲綢之路，以及尼泊爾的佛教絲綢之路。這是國際層面對絲綢之路前所未有的考察，這也是絲綢之路史無前例的宣傳與傳播。
圖10 UNESCO海上絲綢之路考察
3、絲綢之路成為世界遺產(chǎn)
在聯(lián)合國教科文組織層面，五次考察為絲綢之路申遺提供了極佳的輿論準備。但真正開始申遺，還有大量的理論要梳理和突出，大量的實踐問題要解決。文化線路申遺與跨境系列申遺等為絲綢之路申遺提供了新思路，概念研究和主題研究也為絲綢之路提供了總體的框架設(shè)計和具體的申報步驟，接著才是具體的大量申報工作和協(xié)調(diào)，最后在2014年6月22日，中、哈、吉三國聯(lián)合申報的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長安-天山廊道的路網(wǎng)”成功申報為世界文化遺產(chǎn)，絲綢之路成為全人類的共同財產(chǎn)。
為了籌備這個展覽，我們不只是邀請了學(xué)術(shù)顧問和策展顧問，組建了策展團隊成員，特別重要的是又拜訪和邀請了一系列大牌專家為我們寫作專題文章，提供資訊和學(xué)術(shù)的支持，這些文章將會逐步刊登出來并結(jié)集出版。同時，我們也聯(lián)系了全國20多家博物館和學(xué)術(shù)機構(gòu)借展、復(fù)制或提供相關(guān)資料，在正式展覽和展覽圖錄中說明。在此，我代表中國絲綢博物館及項目執(zhí)行方向各位專家和各個機構(gòu)表示衷心的感謝！
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