【小絲按】2020年6月19日起，2020絲綢之路周的配套特展之一的“眾望同歸：絲綢之路的前世今生”在中國(guó)絲綢博物館開幕。為此，我們特別邀請(qǐng)了一批絲綢之路相關(guān)的著名學(xué)者為“眾望同歸”特展提供咨詢并寫作了相關(guān)文章。我們會(huì)在中國(guó)絲綢博物館微信公眾號(hào)及相關(guān)平臺(tái)陸續(xù)刊登，第十二篇由聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心亞太部主任景峰提供。
聯(lián)合國(guó)教科文組織的宗旨是通過(guò)教育、科學(xué)和文化來(lái)促進(jìn)各國(guó)間合作，對(duì)和平與安全作出貢獻(xiàn)。在世界遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，教科文組織希望確立人類遺產(chǎn)的共同價(jià)值，促進(jìn)不同文化的相互理解和交流。它在倡導(dǎo)普遍價(jià)值的同時(shí)，也尊重文化的多樣性。
聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心亞太部主任景峰在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上致辭
“文化線路”是近年來(lái)出現(xiàn)的新概念，它也是教科文組織不斷地調(diào)整其價(jià)值追求和價(jià)值取向的結(jié)果。因此，研究“文化線路”這一概念對(duì)世界遺產(chǎn)申報(bào)產(chǎn)生的影響，將有助于我們加深對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的了解，掌握其發(fā)展的新動(dòng)向和熱點(diǎn)問(wèn)題，有益于全球文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。
絲綢之路文化線路歷史悠久、地域跨度大、遺產(chǎn)構(gòu)成復(fù)雜、內(nèi)容豐富，它涵蓋了幾乎所有的文化遺產(chǎn)要素，既具有突出的普遍價(jià)值，又具有多樣的文化形式，為文化間對(duì)話和可持續(xù)發(fā)展提供了不可多得的范例。絲綢之路是多個(gè)時(shí)代、多種文化的交疊，是活的文化，它連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，對(duì)國(guó)家、地區(qū)和國(guó)際的社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮與和平發(fā)展有極其重要的意義。它對(duì)世界遺產(chǎn)理論和實(shí)踐的發(fā)展以及帶給文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域的積極影響將是不可估量的。
2013年正式提交的“絲綢之路長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”申遺范圍圖
一、世界遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐之間
1972年11月16日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎通過(guò)了《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡(jiǎn)稱《世界遺產(chǎn)公約》），2012年，教科文組織隆重慶祝了《世界遺產(chǎn)公約》誕生40周年。在過(guò)去40多年中，《世界遺產(chǎn)公約》取得了巨大的成功，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生廣泛巨大的影響?，F(xiàn)在世界遺產(chǎn)可以說(shuō)婦孺皆知，各國(guó)政府、各種機(jī)構(gòu)、民眾對(duì)世界遺產(chǎn)保護(hù)的意識(shí)空前提高，“申遺”已成為世界各地的熱潮，這些都充分證明了《世界遺產(chǎn)公約》的影響、價(jià)值和成就。
40多年來(lái)，教科文組織、學(xué)術(shù)界、各國(guó)政府對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理念在不斷發(fā)生變化。20世紀(jì)80年代，一些學(xué)者和組織就試圖擴(kuò)展世界遺產(chǎn)及其保護(hù)的概念。1992年世界遺產(chǎn)委員會(huì)提出了文化景觀的概念，文化線路也由此被提出。1994年馬德里會(huì)議召開了以文化線路為主題的世界遺產(chǎn)專家會(huì)議。1998年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)專門成立了文化線路科學(xué)委員會(huì)。2003年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)提出，文化線路可被看作是一種特殊形態(tài)的文化景觀，并提議將文化線路納入《世界遺產(chǎn)公約操作指南》。2008年最終通過(guò)了《文化線路憲章》。從這些事例，我們可以看出，關(guān)于世界遺產(chǎn)的概念、理念和理論對(duì)世界遺產(chǎn)的實(shí)踐具有非常重要乃至直接的影響。
《世界遺產(chǎn)公約操作指南》是世界遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施準(zhǔn)則。在世界遺產(chǎn)的申報(bào)和保護(hù)實(shí)踐中，會(huì)遇到《操作指南》所未涵蓋的情況，過(guò)去的一些理念和理論也有不合實(shí)際的地方，國(guó)際政治、意識(shí)形態(tài)等的變化也會(huì)對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)定和政策帶來(lái)影響，所有這些都會(huì)對(duì)世界遺產(chǎn)現(xiàn)有的價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)和理論提出挑戰(zhàn)。教科文組織會(huì)及時(shí)應(yīng)國(guó)際形勢(shì)和世界遺產(chǎn)申報(bào)和保護(hù)的實(shí)踐，在世界遺產(chǎn)觀和理論上適時(shí)做出調(diào)整，如文化多樣性的概念自二戰(zhàn)后就發(fā)生了5個(gè)階段的變化[1]，以合乎時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要。
可以看出，世界遺產(chǎn)的理論和實(shí)踐是相互影響的，《世界遺產(chǎn)公約操作指南》自1977年頒布以來(lái)反復(fù)修訂，世界文化遺產(chǎn)“突出普遍價(jià)值”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)一再變化[2]，世界遺產(chǎn)委員會(huì)關(guān)于“遺產(chǎn)”定義的改變等[3]，正是理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的結(jié)果。教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)不同于其他一些國(guó)際組織，非常重視和尊重締約國(guó)的意見，也會(huì)及時(shí)總結(jié)實(shí)踐中的新情況、新問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，所以教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)高度重視，發(fā)揮專家和理論的作用，有專門的國(guó)際咨詢機(jī)構(gòu)提供建議，并與大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)合作開展學(xué)術(shù)研究，以加強(qiáng)理論研究，不斷更新世界遺產(chǎn)的觀念。國(guó)際學(xué)術(shù)界也有很多世界遺產(chǎn)研究的專家，其理論成果也為教科文組織所吸納。世界遺產(chǎn)領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐一直處在國(guó)際前沿。
世界遺產(chǎn)總圖
二、UNESCO文化政策：產(chǎn)生世界遺產(chǎn)新的理念
近年來(lái)，教科文組織的文化政策也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是從普遍價(jià)值到文化多樣性，世界遺產(chǎn)一般要求有“突出的普遍價(jià)值”，這是教科文組織的使命和宗旨所要求的，但也認(rèn)識(shí)到人類經(jīng)驗(yàn)多樣化可能帶來(lái)的沖突，因而提出實(shí)現(xiàn)“多樣中的統(tǒng)一”。二是強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，即“對(duì)于文化遺產(chǎn)的價(jià)值認(rèn)知開始由相對(duì)單一的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性的文化遺產(chǎn)和社會(huì)價(jià)值”。從保護(hù)轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展，越來(lái)越多地與包括經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的社會(huì)生活的各個(gè)方面聯(lián)系起來(lái)。三是倡導(dǎo)“全球戰(zhàn)略”，增強(qiáng)世界遺產(chǎn)的均衡性、代表性與可信力。在這樣的背景下，世界遺產(chǎn)理念也出現(xiàn)了創(chuàng)新，一直影響到亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)的申報(bào)，其中包括文化景觀、文化線路、與跨國(guó)系列申遺等概念。
1、文化景觀
文化景觀的意思在《公約》中本已包含，但并沒(méi)有獨(dú)立出來(lái)成為專門概念，早期也不是遺產(chǎn)的項(xiàng)目類型。因?yàn)閷?duì)城鎮(zhèn)遺產(chǎn)類型的確認(rèn)，導(dǎo)致文化景觀在1992年成為世界遺產(chǎn)項(xiàng)目的一個(gè)新類型。1994年文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)修訂，世界遺產(chǎn)委員會(huì)實(shí)施全球戰(zhàn)略，發(fā)布《奈良真實(shí)性文件》，文化景觀的概念得以推廣。
根據(jù)《公約》的界定，文化景觀屬于文化遺產(chǎn)，代表著“自然與人聯(lián)合的工程”。它們反映了因物質(zhì)條件的限制和/或自然環(huán)境帶來(lái)的機(jī)遇，在一系列社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化因素的內(nèi)外作用下，人類社會(huì)和定居地的歷史沿革。
文化景觀大致包括三類：一類是指由人來(lái)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的具有明確規(guī)劃的景觀，如具有美學(xué)意義的花園或廣場(chǎng)景觀；另一類是指有機(jī)發(fā)展而成的景觀，最初基于社會(huì)、文化、行政或者宗教的要求，并逐漸與環(huán)境相適應(yīng)。這種景觀反映了其形式的演變過(guò)程及構(gòu)成特點(diǎn)，比如農(nóng)業(yè)景觀等。最后一類是指關(guān)聯(lián)性文化景觀。如將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》須具備與某些物質(zhì)遺產(chǎn)所展現(xiàn)的強(qiáng)烈的宗教、藝術(shù)或文化影響之間的密切聯(lián)系。
2、文化線路
世界遺產(chǎn)的概念拓展到文化景觀后，文化線路也隨之而生，1993年在有關(guān)文化景觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中就提出，文化景觀“不應(yīng)該排斥那些代表著對(duì)文化起重要作用的交通網(wǎng)絡(luò)的直而長(zhǎng)的線性區(qū)域”。1994年世界遺產(chǎn)專家會(huì)議在馬德里召開，并成立國(guó)際古跡遺址理事會(huì)文化線路科學(xué)委員會(huì)，該委員會(huì)對(duì)文化線路進(jìn)行了深入的研究。2005年《操作指南》中有“遺產(chǎn)運(yùn)河”“遺產(chǎn)線路”，作為特殊類型的文化遺產(chǎn)。2008年國(guó)際古跡遺址理事會(huì)在加拿大魁北克通過(guò)了《文化線路憲章》。作為新的遺產(chǎn)類型，對(duì)文化線路的理論研究持續(xù)進(jìn)行，不過(guò)這些研究主要集中在對(duì)文化線路的定義、特性、要素上，目的是為了識(shí)別與其他遺產(chǎn)類型的區(qū)別，便于實(shí)踐操作。但無(wú)論是教科文還是其他學(xué)者的研究都沒(méi)有涉及文化線路的遺產(chǎn)價(jià)值觀，也很少把文化線路的發(fā)展與教科文的價(jià)值轉(zhuǎn)向聯(lián)系起來(lái)。
3、系列跨國(guó)遺產(chǎn)
隨著教科文組織在世界遺產(chǎn)理念的發(fā)展，系列跨國(guó)遺產(chǎn)的新類型也出現(xiàn)了。在2008年版的《操作指南》中分別給出了跨國(guó)遺產(chǎn)和系列遺產(chǎn)的定義。
特別值得一提的是，在世界遺產(chǎn)中心的指導(dǎo)和推動(dòng)下，絲綢之路系列跨國(guó)申報(bào)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目對(duì)系列跨國(guó)遺產(chǎn)概念和實(shí)踐的完善作出了重要貢獻(xiàn)。2010 年2月，世界遺產(chǎn)專家會(huì)議在瑞士易廷根通過(guò)了“關(guān)于系列提名和系列遺產(chǎn)的結(jié)論和建議”，其中吸收了絲路申遺項(xiàng)目所面臨的關(guān)鍵問(wèn)題和挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，2011 年，世界遺產(chǎn)委員會(huì)修訂了《操作指南》有關(guān)系列跨國(guó)遺產(chǎn)的定義并新增加了系列跨國(guó)遺產(chǎn)提交“預(yù)備清單”的標(biāo)準(zhǔn)格式。并隨之在2012年對(duì)相關(guān)定義作了修訂，使之更符合“突出的普遍價(jià)值”和申遺實(shí)踐。由此可以看出，絲綢之路系列跨國(guó)申遺產(chǎn)生了巨大的國(guó)際影響，也對(duì)世界遺產(chǎn)體系的完善做出了貢獻(xiàn)。
三、絲綢之路申遺：成功的理論和實(shí)踐創(chuàng)新
絲綢之路很早就進(jìn)入教科文組織的視野。1988年，UNESCO發(fā)起了“絲綢之路綜合研究項(xiàng)目”，旨在推動(dòng)?xùn)|西方全方位的對(duì)話和交流，促進(jìn)世界和平。我也有幸參加了1990年夏天在中國(guó)開展的絲綢之路沙漠路線考察。自2003年起，借助在聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心工作的機(jī)會(huì)，我啟動(dòng)并協(xié)調(diào)、指導(dǎo)了絲綢之路文化線路系列跨國(guó)申遺項(xiàng)目。獲得亞洲國(guó)家、尤其是中國(guó)和中亞五國(guó)的鼎力支持與合作。首屆國(guó)際磋商會(huì)議于2006年8月在中國(guó)新疆吐魯番舉辦， 開啟了絲路申遺旅程。
2006年8月初，絲綢之路跨國(guó)申遺旅程在新疆吐魯番啟動(dòng)
2006年至2009年是絲路申遺的實(shí)施階段。它通過(guò)一系列國(guó)際磋商會(huì)議，中國(guó)和中亞5國(guó)就系列跨國(guó)申遺進(jìn)行探討研究，取得了重要成果。其中包括：通過(guò)《絲綢之路申遺概念性文件》、確立“共同價(jià)值框架”、建立絲路申遺政府間協(xié)調(diào)委員會(huì)、開展《絲綢之路文化線路專題研究》、確定申遺方式和時(shí)間表等。其中，“共同價(jià)值框架”有關(guān)價(jià)值的認(rèn)定和對(duì)比分析（2009），由點(diǎn)到面、由面到線，全面歸納了絲綢之路系列跨國(guó)申遺及構(gòu)建保護(hù)和管理機(jī)制，挖掘其文化影響和突出普遍價(jià)值，探求跨國(guó)界、區(qū)域性遺產(chǎn)的保護(hù)和管理、環(huán)境治理、旅游開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的途徑。這些國(guó)際合作活動(dòng)提高了文化遺產(chǎn)所在地，包括當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的綜合社會(huì)-經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也大大加強(qiáng)了遺產(chǎn)管理人員的能力建設(shè)。
同時(shí)，絲綢之路申遺建章立制，為同類跨境系列申遺確立了樣板。其中，絲綢之路跨國(guó)申遺協(xié)調(diào)委員會(huì)的建立，確認(rèn)了跨國(guó)合作的方法，成為申遺成功的關(guān)鍵。這種國(guó)際合作的機(jī)制對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理至關(guān)重要。有17個(gè)國(guó)家參加的政府間協(xié)調(diào)委員會(huì)不僅保證了首例申遺成功，也確保了對(duì)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》遺產(chǎn)地的有效監(jiān)測(cè)，該模式值得各國(guó)及地區(qū)借鑒。目前，中國(guó)就是該委員會(huì)的聯(lián)合主席。
絲綢之路跨國(guó)系列申遺協(xié)調(diào)委員會(huì)第一次會(huì)議
（2009年11月3日—6日，中國(guó)西安）
2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈召開的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，中國(guó)、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合申報(bào)的 “絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”作為世界文化遺產(chǎn)被批準(zhǔn)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，絲綢之路申遺活動(dòng)終于有了初步結(jié)果，這是亞太地域內(nèi)跨國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的首個(gè)成功范例。
“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》
2014年6月22日，中哈吉三國(guó)代表在多哈慶?！敖z綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)名錄》
“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”這條跨度近5000公里的世界文化遺產(chǎn)涵蓋了33處遺跡，其中中國(guó)22處，哈薩克斯坦8處，吉爾吉斯斯坦3處古跡遺址。長(zhǎng)安——天山廊道是絲綢之路的起始段，可視為整體路網(wǎng)的廊道之一 。公元前2世紀(jì)至公元1世紀(jì)，中華帝國(guó)同羅馬帝國(guó)之間的昂貴物品——尤其是絲綢等貿(mào)易往來(lái)頻繁，而長(zhǎng)安——天山廊道恰好連接了中國(guó)中部的長(zhǎng)安和中亞的中心地帶，為這一遠(yuǎn)距離貿(mào)易交流提供了便利。絲綢之路是公元前2世紀(jì)至公元16世紀(jì)期間，古代亞歐大陸間以絲綢為大宗貿(mào)易而開展的長(zhǎng)距離商業(yè)貿(mào)易與文化交流的交通大動(dòng)脈，是東西方文明與文化的融合、交流對(duì)話之路。
絲綢之路申遺具有很多創(chuàng)新點(diǎn)，在類型上它既是文化線路，又是系列和跨國(guó)的，這在以前沒(méi)有先例。因此，絲綢之路的申遺必然在世界遺產(chǎn)的理論和理念上要有突破和創(chuàng)新。同時(shí)跨境系列文化線路申遺在具體的操作上是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的復(fù)雜過(guò)程，無(wú)論是組織、管理還是保護(hù)，既要基于現(xiàn)有《操作指南》，又必然要突破現(xiàn)有的《操作指南》。絲綢之路是多個(gè)時(shí)代、多個(gè)國(guó)家的文化的交疊，而且是活的文化，連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，對(duì)地區(qū)、國(guó)家和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮與和平發(fā)展有極其重要的意義，這在價(jià)值上極為符合教科文組織所追求的突出的普遍價(jià)值，又具有文化的多樣性，實(shí)現(xiàn)了不同文化間的對(duì)話。絲綢之路申遺仍在進(jìn)行中，現(xiàn)在大家關(guān)注的是組織協(xié)調(diào)、申報(bào)等具體的工作，而關(guān)于其對(duì)世界遺產(chǎn)的意義、在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新，仍需作理論上的進(jìn)一步總結(jié)和反思。
從世界遺產(chǎn)在價(jià)值理念、理論和實(shí)踐上的發(fā)展可以看出，關(guān)于世界遺產(chǎn)的理念和實(shí)踐是相互影響相互促進(jìn)的，有時(shí)是新的關(guān)于世界遺產(chǎn)的理念和理論走在前面，然后對(duì)世界遺產(chǎn)的申報(bào)、指南和保護(hù)實(shí)踐產(chǎn)生影響；有時(shí)是世界遺產(chǎn)保護(hù)、申報(bào)中遇到問(wèn)題，或出現(xiàn)新的做法，被教科文組織吸收，并隨之成為世界遺產(chǎn)新的理論。教科文組織的價(jià)值觀對(duì)《世界遺產(chǎn)名錄》及其類型、主題、操作具有重要而直接的影響，而價(jià)值觀因國(guó)際政治、文化理論、全球化進(jìn)程而發(fā)生變化，也存在著不一致和對(duì)立沖突。如何在世界遺產(chǎn)項(xiàng)目中既體現(xiàn)突出的普遍價(jià)值，又體現(xiàn)文化的特殊性和多樣性，是當(dāng)前面臨的重要的理論和實(shí)踐課題。只有這樣，才能充分實(shí)現(xiàn)教科文組織的使命和宗旨，同時(shí)又能真正通過(guò)文化民主和文化平等確保人類社會(huì)的文化遺產(chǎn)能可持續(xù)地保護(hù)和發(fā)展。
總體來(lái)看，以“共同價(jià)值”作為文化線路系列、跨國(guó)申報(bào)的基礎(chǔ)，絲綢之路揭示了新時(shí)期文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域和文明互鑒交流文化間對(duì)話的必要性，對(duì)整個(gè)世界遺產(chǎn)體系有著指導(dǎo)意義。特別是，絲綢之路的申遺是在不同政治制度、宗教背景、民族特性、不同語(yǔ)言和參差不齊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和專業(yè)能力上進(jìn)行的多國(guó)申遺合作，是一個(gè)創(chuàng)新的途徑。通過(guò)這樣一個(gè)跨國(guó)合作，中國(guó)和中亞國(guó)家加深了了解，增強(qiáng)了互信，為今后進(jìn)一步全方位的國(guó)際合作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為促進(jìn)區(qū)域和平做出了貢獻(xiàn)。
絲綢之路世界遺產(chǎn)包含的33處文化遺產(chǎn)點(diǎn)
絲綢之路系列跨國(guó)申遺實(shí)踐豐富了教科文組織的價(jià)值理念。絲綢之路沿線國(guó)家具有最復(fù)雜最豐富的文化、歷史、政治、宗教、民族、生態(tài)系統(tǒng)等的多樣性，非常符合教科文組織文化多樣性和生物多樣性的追求。絲綢之路沿線又多是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，中國(guó)政府在21世紀(jì)初提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略，運(yùn)用各種手段發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)，這合乎教科文組織對(duì)可持續(xù)發(fā)展的追求。中國(guó)在絲綢之路申遺的過(guò)程中踐行“和而不同、求同存異”的理念和指導(dǎo)思想，這也契合了教科文組織的使命與宗旨、價(jià)值與追求。教科文組織既充分地認(rèn)識(shí)到人類共同的價(jià)值，也高度尊重文化的多樣性，強(qiáng)調(diào)不同文明間相互理解、對(duì)話、交流和合作，這其實(shí)正是和而不同的精神。中國(guó)絲綢之路的申遺過(guò)程充分體現(xiàn)和實(shí)踐了和而不同的理念，也以中國(guó)傳統(tǒng)文化和人文精神充實(shí)和豐富教科文組織價(jià)值理念的內(nèi)涵。
絲綢之路跨國(guó)申遺是一次創(chuàng)新的探索。在當(dāng)今倡導(dǎo)文化多樣性，文明互學(xué)互鑒和文化間對(duì)話的國(guó)際大背景下,有著積極的意義。絲路申遺建章立制, 為同類跨境系列申遺確立了樣板。絲綢之路跨國(guó)系列申遺協(xié)調(diào)委員會(huì)的建立，確認(rèn)了跨國(guó)合作的方法，是申遺成功的關(guān)鍵。這種國(guó)際合作的機(jī)制，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理至關(guān)重要。協(xié)調(diào)委員會(huì)不僅保證了首例申遺成功，也繼續(xù)協(xié)調(diào)對(duì)已列入《世界遺產(chǎn)名錄》遺產(chǎn)地的有效監(jiān)測(cè)。這種協(xié)調(diào)機(jī)制及其成果對(duì)促進(jìn)國(guó)際人文交流和弘揚(yáng)互學(xué)互鑒的絲綢之路精神有著重要的國(guó)際意義。
絲綢之路申遺成功極大促進(jìn)了全球各種文明交流互鑒，提升“一帶一路”沿線國(guó)家和人民保護(hù)人類共同遺產(chǎn)的力度，形成一股以政府為主導(dǎo)的“保護(hù)絲路文化、弘揚(yáng)絲路精神”的強(qiáng)大力量，使古絲綢之路再現(xiàn)勃勃生機(jī)，為人類可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
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[8]UNESCO：http://whc.unesco.org
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