本文為中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員揚之水的會議發(fā)言，以“畫中名物二題”為題，對吉林省博物院藏《文姬歸漢圖》中的背壺，以及美國大都會本《胡笳十八拍》中的缽盂與唾盂進(jìn)行了介紹。
01
背壺
吉林省博物院藏金代張瑀《文姬歸漢圖》，是同類題材的畫作中最為杰出的一幅。只是作者之名與他的屬金抑或?qū)偎危两裆袩o完全肯定的結(jié)論，雖然以畫作名款上有“祗應(yīng)司”而定其屬金已成意見中的多數(shù)，不過作品中揚漢貶“胡”的傾向?qū)嵲邗r明，高木森《〈文姬歸漢圖〉的鑒賞》對此有精要的分析，可以參考，而曰作者是金朝宮廷畫家，似乎尚有討論的余地。當(dāng)然這是另外的話題，這里只說名物。畫作人物第三組中的最后一名，前擁紅包袱，后負(fù)一略近圓形之器，髡發(fā)為契丹妝（圖1）。關(guān)于這位侍從所負(fù)之器，討論者似乎很少注意，偶見有論者提及，卻指為章服上面的補(bǔ)子，這是完全的誤會，自不必多論。
圖1背壺《文姬歸漢圖》局部
侍從所負(fù)之器，應(yīng)是酒壺。定名的依據(jù)有二。
第一，關(guān)于壺。此壺有遼墓所出實物可作比照，如遼寧省博物館藏遼暗黃釉穿帶扁壺（圖2-1），如內(nèi)蒙古科右中旗代欽塔拉遼代墓群三號墓出土醬釉扁壺。后者連蓋通高36.6厘米，壺腹直徑26.5厘米，側(cè)面最寬處11厘米。粗瓷胎，醬色釉，上端有短頸，兩邊各有三個穿帶，壺底與下邊矮足的連接處也貫通作成穿帶；此外盝頂式的壺蓋，頂部側(cè)面也是貫通的，作成穿帶。三號墓隨葬品豐富，墓里雖然沒有墓志，但出土一件契丹大字木牘，從墓葬規(guī)模和隨葬品看，可以推定墓主人是契丹貴族，時代為遼早期。當(dāng)然它是一件背壺。而《文姬歸漢圖》中的侍從所負(fù)之壺，大小、形制、文飾，無一不同它相仿，惟器表又中橫一對穿耳，當(dāng)是為著背負(fù)時能夠緊緊貼身。開封博物館藏一件金代黑釉背壺式樣正與此相近（圖2-2）。
圖2-1 遼暗黃釉穿帶扁壺 遼寧省博物館藏
圖2-1遼暗黃釉穿帶扁壺側(cè)視
圖2-2金代黑釉背壺（背峞）
圖2-2金代黑釉背壺（背峞）側(cè)視
第二，關(guān)于酒。宋趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》卷七：“建炎中興，張、韓、劉、岳為將，人自為法，當(dāng)時有‘張家軍’、‘韓家軍’之語。四帥之中，韓、岳兵尤精，常時于軍中角其勇健者，令（一作另）為之籍。每旗頭、押隊闕，于所籍中又較其勇力出眾者為之；將、副有闕，則于諸隊旗頭、押隊內(nèi)取之。別置親隨軍，謂之‘背峞’，悉于四等人內(nèi)角其優(yōu)者補(bǔ)之。一入背峞，諸軍統(tǒng)制而下，與之抗禮，犒賞異常，勇健無比，凡有堅敵，遣背峞軍，無有不破者。見范參政致能說，燕北人呼酒瓶為峞，大將之酒瓶，必令親信人負(fù)之。范嘗使燕，見道中人有負(fù)罍者，則指云：‘此背峞也。’故韓兵用以名軍。峞即罍，北人語訛故云，韓軍誤用字耳?！睄e，史書中常寫作嵬，“背峞”即親隨軍，乃經(jīng)優(yōu)中選優(yōu)的層層選拔，因此“勇健無比，凡有堅敵，遣背峞軍，無有不破者”?！对坡绰n》是宋代筆記中極有史料價值的一部，紀(jì)事多可信，范致能即范成大，講述出使見聞也很有實事求是之風(fēng)。這一段記載把親隨軍所以名作“背峞”的始末原由記載得如此清楚，我們因此可以知道，張瑀《文姬歸漢圖》為侍從添畫的正是這樣一件用作盛酒的背罍。附帶說一句，畫家畫的是歷史題材，但卻并沒有想要畫中人的種種特征符合它的歷史時代，比如侍從的發(fā)式，即是取自契丹。畫家自是以當(dāng)代經(jīng)驗仿寫古人。
背峞在后世畫作中依然延續(xù)生命，或者也可以說它依然是生活用器。明代宮廷畫家商喜繪《明宣宗行樂圖》，是一幅刻畫精細(xì)的出獵場面，畫面上方，宣宗一騎在前，三名侍衛(wèi)緊隨其后，前方懷中抱箭而后顧者，即身負(fù)背壺（圖3）。青州博物館藏清佚名《李煦四季行樂圖》長卷，是既遵程式又見個性特征的一幀寫真圖，畫面依次為春夏秋冬。起首依時序自是春景，水邊綠柳紅桃，花外微露石橋一角。主人騎白馬，戴緯帽，一襲藍(lán)袍，帶系解食刀。徒步相從者各系佩帉，即所謂“荷包手巾”，中有挾茵褥者一，持煙桿者一，末一人腰間拴著火鐮，右肩貼身背一個穿帶扁壺（圖4）。這一細(xì)節(jié)似乎不是空無依傍，只是負(fù)壺的方式與此前稍有不同。
圖3 《明宣宗行樂圖》局部 故宮博物院藏
圖4《李煦四季行樂圖 春景》局部 青州博物館藏
02
《胡笳十八拍圖》中的缽盂與唾盂
《胡笳十八拍圖》不止一本，一般認(rèn)為今藏波士頓美術(shù)館的《文姬歸漢圖》殘冊系南宋初年之作，日本奈良藏《胡笳十八拍圖》以及美術(shù)大都會博物館藏同題畫作都是它的摹本。后者的第十四拍，車輿前面的導(dǎo)從之部，前方兩騎之后，一騎持纛，一騎持節(jié)，徒步奉物的一眾侍從中，提水罐者一，荷交椅者一，又一人手奉唾盂、缽盂一副（圖5）。此數(shù)等物事，是宋元時期帝后、皇室以及重臣顯宦出行之際的隨行用器，或銅制，或金銀。宋徽宗詔賜蔡京的金銀從物，其中即有“廝鑼一面，唾盂、缽盂一副（蓋全）”。唾盂、缽盂乃用于清潔口腔，缽盂漱口，唾盂承接漱口水。缽盂帶蓋，坐在唾盂之上，所謂“蓋全”，即此。作為固定組合的如此三事，遼代已經(jīng)出現(xiàn)，如遼后唐莊宗德妃伊氏墓出土銀缽盂、銀唾盂、銀鎏金摩竭紋廝鑼各一件。宋徽宗詔賜蔡京的金銀從物，中有“廝鑼一面，唾盂、缽盂一副（蓋全）”。藍(lán)田呂氏家族墓園呂大圭與前妻張夫人合葬墓出土一件鎏金“銅盤”，鎏金銅缽盂與鎏金銅唾盂各一，均置于盤內(nèi)。這一組合，自是廝鑼、唾盂、缽盂一副。又據(jù)湖南省文物鑒定中心鄭波介紹，長沙博物館擬征集的幾件銀器中有如此三件：其一銀盆，銘曰“相公位銀洗鑼壹面，重叄拾叄兩，景定五年十一月，重銷上庫等子”。其一唾盂，銘曰“趙府戌位唾盂壹副并蓋共肆拾兩重”。其一為帶蓋缽盂。唾盂所云“壹副并蓋”，即指與此帶蓋缽盂構(gòu)成一副。見諸繪畫者也不止一例。如故宮博物院藏南宋《春游晚歸圖》，畫面右上方一座高柳掩映的城樓，對著城樓的林蔭大道入口處是兩道拒馬杈子。大道中央，騎在馬上的主人腰金、佩魚，手搖絲梢鞭，二人前導(dǎo)，二人在馬側(cè)扶鐙，一人牽馬，馬后一眾仆從負(fù)大帽、捧笏袋，肩茶床，扛交椅，又手提編籠者一，編籠中物，為“廝鑼一面，唾盂、缽盂一副”（圖6-1）。同為故宮博物院藏品的李嵩《骷髏幻戲圖》，骷髏身邊一副擔(dān)子，擔(dān)子兩端各一個編制的提匣，提梁上又拴了一個提籠，清楚透見提籠里是側(cè)置的盆亦即廝鑼一面，又唾盂、缽盂一副，并且與《春游晚歸圖》所繪相同，便是“蓋全”（圖6-2）?！逗帐伺膱D》大都會藏本也一絲不茍繪出“蓋全”的唾盂、缽盂一副，而與兩宋社會生活細(xì)節(jié)相符。從這一點來看，摹本當(dāng)是忠實于原作的。
圖5《胡笳十八拍》十四拍局部1 大都會博物館藏
圖5《胡笳十八拍》十四拍局部2大都會博物館藏
圖6-1《春游晚歸圖》局部 故宮博物院藏
圖6-2《骷髏幻戲圖》局部 故宮博物院藏
參考文獻(xiàn)：
1.《故宮文物月刊》（臺北）第一卷第七期。
2. 興安盟文物工作站《科右中旗代欽塔拉遼墓清理簡報》，頁657，圖七；頁667，《內(nèi)蒙古文物考古文集第二輯》，中國大百科全書出版社一九九七年。
3.李煦于康熙三十二年出任蘇州織造，至康熙六十一年削職，在任凡三十年，其間先后八次兼任巡視兩淮鹽課監(jiān)察御史，又有康熙南巡幾番接駕之殊榮。與江寧織造曹寅為榮損相系之姻親（曹寅是李煦的妹丈）。
4.《胡笳十八拍圖》，天津人民美術(shù)出版社二〇〇七年。
5.《宋會要輯稿·禮六二》（劉琳等校點），冊四，頁2142，上海古籍出版社二〇一四年。
6赤峰市博物館等《內(nèi)蒙古巴林左旗盤羊溝遼代墓葬》，《考古》二〇一六年第三期。不過簡報沒有把如此三事作為組合，所云“鎏金摩羯團(tuán)花紋銀洗”，應(yīng)即廝鑼亦即盆。
7.銅盤高6.4、口徑29.1厘米。唾盂盤沿直徑20.6、口徑8.3厘米，缽盂高4.7、口徑13.9厘米。唾盂，發(fā)掘報告稱之為渣斗，云銅盤“內(nèi)置茶具渣斗，表明盤應(yīng)屬茶事斂具”。陜西考古研究院等《藍(lán)田呂氏家族墓園》，頁510，文物出版社二〇一九年。按照報告所述，原置于“盤”（應(yīng)為盆，亦即廝鑼）內(nèi)的“茶具渣斗”（頁510述其形制），實即與廝鑼構(gòu)成組合的唾盂、缽盂一副。
8.鄭波《試析長沙博物館擬征集的幾件南宋銀器的藝術(shù)風(fēng)格》，頁477，《湖南省博物館館刊》第十四輯，岳麓書社二〇一八年。按作者對這幾件器物的考訂，不確。此外，銀器中的一件束發(fā)冠亦非南宋所有，而是明代物。
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