展覽地點(diǎn)：時(shí)裝館臨時(shí)展廳
展覽時(shí)間：2018年3月16日 - 2018年5月20日
展覽內(nèi)容
苗族是一個(gè)古老的民族，主要分布于中國(guó)的黔、湘、滇、桂、川、鄂、瓊等省區(qū)，其中以貴州省分布最多。苗族“好五色衣裳”，婦女服飾有百多種樣式，堪稱(chēng)中國(guó)民族服裝之最。本次集中展示貴州省博物館收藏的185組苗族服飾及配飾，其中包括35套苗族服飾，以各地不同支系、不同性別、不同年齡的苗族服飾為主，主要有雷山縣西江苗族女盛裝、臺(tái)江縣施洞苗族姑娘盛裝、六枝苗族蠟染挑花貫首服、三都高苗族百鳥(niǎo)衣、苗族刺繡蝴蝶媽媽、花溪苗族彩挑蝴蝶背扇花塊、凱里苗族挑繡花衣袖花邊、苗族靛青色鑲菱形幾何紋織錦圍腰、苗族蠟染大雀花衣袖片、織金苗族蠟染魚(yú)雀花背扇心尾片等，展覽由4個(gè)單元組成：多彩苗姿－全面系統(tǒng)展示苗族各式服飾；追尋神奇－展現(xiàn)苗族服飾蘊(yùn)含濃厚的民族文化；百工巧作—展示苗族服飾的挑花、刺繡、蠟染、織造技藝等服飾工藝；飾美人身－展示代表苗族服飾最高工藝水平的精巧銀飾。
為增加展覽的互動(dòng)效果，展覽還開(kāi)設(shè)“苗嶺之夜”、苗族文化講座、傳承人工藝表演等形式多樣的社教活動(dòng)，引領(lǐng)觀(guān)眾走進(jìn)苗族的歷史，傳承體驗(yàn)悠久的貴州蠟染、苗繡、銀飾等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，欣賞攔路酒、蘆笙舞等苗族歌舞表演，品嘗苗族民族美食，體現(xiàn)苗族獨(dú)特的審美情趣，品味蘊(yùn)含其中的民族文化精髓。
多彩苗姿——貴州苗族服飾造型
苗族歷史上是一個(gè)不斷遷徙的民族，在遷徙的過(guò)程中，形成眾多互有差異的方言土語(yǔ)支系和血緣族群。加上苗族的分布形式成大雜居，小聚居的居住形態(tài)，以及相對(duì)封閉的地理環(huán)境，使得貴州苗族服飾形成并保持眾多傳統(tǒng)樣式，款式達(dá)180多種。
苗族服飾從古老的貫首服、琵琶衣，到紋飾繁縟的開(kāi)襟衣、圓領(lǐng)衣；從飄逸阿娜的長(zhǎng)裙到瀟灑的中裙、短裙；以及男子所穿褲腳寬達(dá)80厘米以上的寬口褲裙；保留著商周“上衣下裳”的遺風(fēng)、春秋“深衣”特征、漢代“兩襠”造型、唐代“半臂”樣式、宋代“抹胸”遺韻和明代“云肩”款式等已在中原地區(qū)消失的中國(guó)古代服飾款式。苗族服飾既有裝飾華麗繁縟的盛裝、又有樸實(shí)簡(jiǎn)潔的便裝，造型樣式之多，堪稱(chēng)民族服飾之冠。
雷山縣西江苗族女盛裝 來(lái)源:雷山 貴州省博物館藏
無(wú)領(lǐng)大襟交領(lǐng)，領(lǐng)后傾。袖、肩、領(lǐng)有刺繡圖案，綴銀片。下著百褶長(zhǎng)裙，外系繡花飄帶裙（亦稱(chēng)風(fēng)尾裙），頭戴大型銀角。婀娜中顯雄奇。苗人稱(chēng)“雄衣”。
臺(tái)江縣施洞苗族姑娘盛裝 來(lái)源：臺(tái)州施展 貴州省博物館藏
該服裝色彩的熱烈，圖案的華麗，銀飾的豐富和堆砌，在苗族服飾中具有典型性，姑娘們只有在節(jié)日的踩鼓場(chǎng)上和結(jié)婚時(shí)才穿戴。在“姊妹節(jié)”的踩鼓場(chǎng)上，只有穿戴這種盛裝的姑娘才有信心在踩鼓場(chǎng)的中心翩翩起舞，姑娘們憑借銀衣盛裝的華麗和精美展示自己的靈巧和富有，使自己在踩鼓場(chǎng)上成為主角，吸引著青年小伙們的眼球。
織金縣大平苗族蠟染刺繡女裝 編號(hào)：B.1.28940 來(lái)源：織金大平巖腳 貴州省博物館藏
彩色蠟染圖案上衣，多褶長(zhǎng)裙，集蠟染、刺繡、布貼工藝于一身。
大方縣苗族白布鑲蠟染長(zhǎng)衫盛裝 編號(hào) : B.1.25887 來(lái)源 : 大方 貴州省博物館藏
頭飾獨(dú)特，插木梳纏假發(fā)如扇形高聳。穿對(duì)襟大袖長(zhǎng)擺衣，襟長(zhǎng)如帶，穿著時(shí)將前襟交叉于腰后，似漢代直裙。外套披肩。衣袖、衣背有挑花、布貼裝飾圖案，著蠟染布繡裝飾褶長(zhǎng)裙。
安順市寧谷苗族女服 編號(hào) : B.1.26034 來(lái)源 : 安順寧谷（汪家山） 貴州省博物館藏
以貴州省安順市汪家山村為代表，主要分布在安順寧谷、猛邦等地。女子綰發(fā)于頭頂，發(fā)梢呈凸橋形自后向前，中空若鬟。外包兩層刺繡青頭帕，兩端翹起，順額裹刺繡花帶，上穿大領(lǐng)無(wú)扣對(duì)襟衣，衣領(lǐng)、衣袖、衣襟等處綴刺繡花塊，下著青布百褶裙，裙腳用紅、白布條滾邊，裙前著花圍腰，后著至少7條挑花圍腰，層層疊露。纏挑花綁腿。
六枝特區(qū)苗族蠟染挑花貫首服 編號(hào) : B.1.26011 來(lái)源 : 六枝 貴州省博物館藏
這是一套以蠟染裝飾工藝為主的貫首衣服飾，衣背及衣袖上鑲方形挑花圖案，傳說(shuō)是苗王大印。苗族在古代是一個(gè)在戰(zhàn)亂中遷徙不定的民族，為了避免混亂，易于識(shí)別，以苗族祖先印章作為民族標(biāo)志，既紀(jì)念祖先，又起到加強(qiáng)民族凝聚力的作用。
凱里市舟溪苗族女盛裝 編號(hào) : B.1.28531 來(lái)源 : 舟溪 貴州省博物館藏
分布于凱里、丹寨、麻江等地。對(duì)襟衣，袖寬而短，頗有古代“半臂”的風(fēng)采。圍腰裝飾工藝采用綢、蠶繭片貼繡，別具特點(diǎn)。節(jié)日期間，常在衣服表面釘綴銀飾，以示富有。
從江縣高吊苗族女夏裝 編號(hào) : B.1.29072 來(lái)源 : 高吊村 貴州省博物館藏
此類(lèi)服飾流傳于從江縣的谷坪、山崗、高吊等地。穿著時(shí)內(nèi)著抹胸，抹胸呈菱形，外罩對(duì)襟亮布衣。下著百褶短裙，腿上戴腳籠。這種服飾穿著極為干練，是當(dāng)?shù)孛缱暹m應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境在服裝上的反應(yīng)。
習(xí)水縣苗族白布鑲挑花邊女衣 編號(hào) : B.1.22706 來(lái)源 : 習(xí)水良村 貴州省博物館藏
流傳于貴州省習(xí)水縣良村鎮(zhèn)苗族聚居區(qū)。頭裹各種布帕如盤(pán)狀，外圍墜流蘇挑花頭帕，穿白布右衽衣，腰部佩十字挑花圍腰，胸兩側(cè)各掛一塊挑花手帕，腿裹白布綁腿。服飾裝飾多十字挑花工藝，圖案以對(duì)稱(chēng)幾何紋為主，是黔北地區(qū)苗族服飾工藝較為集中的體現(xiàn)。
追尋神奇——貴州苗族服飾習(xí)俗
苗族歷史悠久，有著豐富的歷史文化和本民族語(yǔ)言，但沒(méi)有本民族的文字。為維系民族或血緣支系的繁衍生息，保持民族的特性和認(rèn)同感，他們將民族的歷史、宗教、文化、習(xí)俗、傳說(shuō)故事等記錄和融合在與自身生存不可分離的服飾中，成為民族的旗幟和界定氏族內(nèi)婚制婚姻范圍的指示標(biāo)志，被譽(yù)為苗族歷史傳承的 “無(wú)字史書(shū)”，充滿(mǎn)了豐富的文化內(nèi)涵，是研究民族學(xué)、民俗學(xué)的重要實(shí)物資料和珍貴的民族文化遺產(chǎn)。
三都自治縣高堯苗族鼓藏服 編號(hào) : B.1.28568 來(lái)源 : 三都 貴州省博物館藏
鼓藏服，又稱(chēng)“百鳥(niǎo)衣”。將上衣與飄帶裙連為一體的造型樣式，保留了春秋時(shí)期“深衣”的款式特征，有織錦和刺繡兩種制作形式。系貴州都柳江流域和月亮山地區(qū)的苗族在“鼓藏節(jié)”活動(dòng)中的專(zhuān)用服飾?！肮牟毓?jié)”，是苗族以宗族為單位的祭祀祖先的大型活動(dòng)，是苗族最隆重的節(jié)日之一。按甲子年歷由各村寨輪流進(jìn)行，每12年舉辦一次，舉辦的形式多有不同。很多地方分三年完成，最重要的一年要進(jìn)行半個(gè)月。舉辦鼓藏節(jié)時(shí)，各家各戶(hù)有血親關(guān)系的外地親屬都要來(lái)參加，祭祀活動(dòng)隆重、神秘。祭祀時(shí)要穿上這種服飾才能夠與祖先神靈進(jìn)行對(duì)話(huà)。服飾的紋樣以鳥(niǎo)紋、渦紋、日月紋、菱形紋為主，呈對(duì)稱(chēng)分布，彩帶裙下部綴鳥(niǎo)類(lèi)白色羽毛。除“鼓藏節(jié)”外，平常秘藏不穿。該服飾具有巫教、民俗等方面的文化內(nèi)涵。
“保公屠龍” 刺繡圖案袖片 來(lái)源 : 臺(tái)江施洞 貴州省博物館藏
傳說(shuō)，從前在苗族地區(qū)的清水江里有一惡龍，時(shí)常興風(fēng)作浪為害兩岸，還吃掉了保公的兒子久保，保公憤而與惡龍博斗，殺死惡龍為民除害。惡龍之魂番然悔悟，夢(mèng)示人們依龍形制舟，每年五月舉辦競(jìng)渡以保風(fēng)調(diào)雨順，從此形成每年一度龍船節(jié)的習(xí)俗。苗族婦女把這個(gè)傳說(shuō)故事繡繪在服飾圖案，使之成為形象生動(dòng)的圖說(shuō)故事。
雙象魚(yú)蝶紋彩繡袖片 編號(hào) : B.1.18583 來(lái)源 : 臺(tái)江 貴州省博物館藏
苗族熱愛(ài)生活，崇尚生命，富于創(chuàng)造性，各種有生命的神靈動(dòng)物都是刺繡圖案中的主題。這些動(dòng)物圖像，不拘泥外在形體的準(zhǔn)確描繪，而在于生命的靈動(dòng)。在這幅袖片中，各種動(dòng)物經(jīng)過(guò)變形夸張，充滿(mǎn)了靈性。構(gòu)圖安排主次得當(dāng)，概括性強(qiáng)，顯得異常生動(dòng)。
鹡宇鳥(niǎo)孵人平繡袖片 編號(hào) : B.1.22122 來(lái)源 : 臺(tái)江 貴州省博物館藏
鹡宇鳥(niǎo)（苗語(yǔ)“繼偉”）是苗族神話(huà)傳說(shuō)中幫助蝴蝶媽媽孵化出人類(lèi)祖先的神鳥(niǎo)。為此，在眾多的刺繡圖案中，鹡宇鳥(niǎo)都成為紋樣的主體。
神鳥(niǎo)孵人平繡袖片 編號(hào) : B.1.22124 來(lái)源 : 臺(tái)江 貴州省博物館藏
當(dāng)?shù)氐拿缱宸Q(chēng)蝴蝶為“剛榜略”（苗語(yǔ)“蝴蝶媽媽”）。傳說(shuō)鹡宇鳥(niǎo)幫助蝴蝶媽媽孵化出龍、蛇、牛、雷公及苗族的祖先姜央。因而鹡宇鳥(niǎo)也因此被人們尊為神鳥(niǎo)，該圖表現(xiàn)的就是蝴蝶媽媽和鹡宇鳥(niǎo)創(chuàng)生人類(lèi)的故事。
“谷種來(lái)源圖” 刺繡袖片 編號(hào) : B.1.22899 來(lái)源 : 臺(tái)江施洞 貴州省博物館藏
人類(lèi)關(guān)于谷種來(lái)源的故事極多。這對(duì)袖片講敘了流傳在臺(tái)江苗族地區(qū)的有關(guān)傳說(shuō)：在人類(lèi)尚無(wú)谷種的遠(yuǎn)古時(shí)代，派雀鳥(niǎo)到天上去求賜谷種，天神不允，機(jī)智的雀鳥(niǎo)趁其不察，把谷種暗藏羽毛里帶回人間，世界上從此就有了谷米。
蝴蝶媽媽圖刺繡袖片 編號(hào) : B.1.22892 來(lái)源 : 臺(tái)江施洞 貴州省博物館藏
當(dāng)?shù)氐拿缱宸Q(chēng)蝴蝶為“剛榜略”（苗語(yǔ)“蝴蝶媽媽”）。據(jù)“苗族古歌”傳說(shuō)，蝴蝶在楓木中產(chǎn)下十二枚蛋，由鹡宇鳥(niǎo)孵化出龍、蛇、牛、雷公及苗族的祖先姜央。蝴蝶因而被當(dāng)?shù)孛缱宸顬槿祟?lèi)的創(chuàng)生始祖，孵蛋的鹡宇鳥(niǎo)也受到人們的極大尊重，都作為常見(jiàn)紋飾被當(dāng)?shù)孛缱鍕D女繡于衣裙。
伏羲女?huà)z刺繡圖袖片 編號(hào) : B.1.22899 來(lái)源 : 臺(tái)江施洞 貴州省博物館藏
華夏民族古代神話(huà)故事中人類(lèi)的始祖——伏羲女?huà)z也是苗族刺繡圖案中的主題，體現(xiàn)了苗族對(duì)人類(lèi)祖先，人類(lèi)起源的關(guān)注。
姜央靈鳥(niǎo)刺繡圖袖片 編號(hào) : B.1.22897 來(lái)源 : 臺(tái)江施洞 貴州省博物館藏
苗族熱愛(ài)生活，崇尚生命，富于創(chuàng)造性，各種有生命的神靈動(dòng)物都是刺繡圖案中的主題。這些動(dòng)物圖像，不拘泥外在形體的準(zhǔn)確描繪，而在于生命的靈動(dòng)。在這幅袖片中，各種動(dòng)物經(jīng)過(guò)變形夸張，充滿(mǎn)了靈性。構(gòu)圖安排主次得當(dāng)，概括性強(qiáng)，顯得異常生動(dòng)。
背扇，又稱(chēng)“背帶”、“背兜”，是背負(fù)、系綁、包裹嬰幼兒的“襁褓”。貴州農(nóng)村婦女為方便勞作，常用背扇把孩子背在背上，既看護(hù)了孩子，又能空出雙手勞作，是母親背上的搖籃。背扇的制作，是母愛(ài)的最直接體現(xiàn)，也最能體現(xiàn)婦女的智慧才德，是心靈和生活習(xí)俗的結(jié)合體。苗族背扇的工藝幾乎包括了苗族服飾藝術(shù)的所有門(mén)類(lèi)，形成了多姿多彩的具有獨(dú)立審美功能的背扇裝飾藝術(shù)。
百工巧作——貴州苗族服飾技藝
貴州苗族服飾裝飾工藝主要有刺繡（包括挑花、布貼）、編織、蠟染、銀飾等。其中苗繡（雷山苗繡、花溪苗繡、劍河苗繡）和丹寨苗族蠟染被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。裝飾工藝因地區(qū)、支系和血緣族群的不同，手法各異，繁簡(jiǎn)不等，有的采用單一的刺繡或蠟染，有的則多種手法并用，從而形成了有的簡(jiǎn)潔古樸、不施裝點(diǎn)；有的則繁復(fù)考究，遍身布滿(mǎn)裝飾。
萬(wàn)千變化的裝飾圖案紋樣由抽象和具象兩大類(lèi)構(gòu)成。抽象即幾何形圖案的點(diǎn)、線(xiàn)、面，除了滿(mǎn)足構(gòu)圖需要，還具有某種象征意義，揭示出深層次的文化內(nèi)涵。具象即寫(xiě)實(shí)圖案，一般用于敘史或敘事，截取歷史、傳說(shuō)或宗教的斷面，畫(huà)龍點(diǎn)睛，展示主題。服飾紋樣或造型還具有情感和象征意義，流露出熱切、委婉的感情表白。一套裝飾精妙的服飾，往往要花費(fèi)一個(gè)苗族姑娘幾年甚至少女時(shí)期的全部時(shí)間。
挑花是刺繡工藝中較為常用的刺繡技藝，在貴州民族服飾裝飾中運(yùn)用較多。它與其他刺繡工藝的主要區(qū)別是既不事先在布上畫(huà)出圖案紋樣，也不用剪紙圖案作底紋依據(jù)，而憑挑花人胸有成竹地直接在布上依照織物的經(jīng)緯用針排線(xiàn)組成紋樣，古稱(chēng)“戳紗”。挑花運(yùn)針?lè)椒ㄓ袃煞N：一種是用線(xiàn)的平行、并列組成紋樣；一種是用線(xiàn)的交叉排列，也稱(chēng)十字挑花組成紋樣。前者以黃平苗族挑花為代表，后者以花溪苗族為代表。挑花時(shí)每一針都要數(shù)紗，必須做到嚴(yán)密精細(xì)，不出差錯(cuò)。圖案紋樣多為對(duì)稱(chēng)式，概括性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)效果。
蝴蝶紋彩挑背扇花塊 編號(hào)：B.1.4863 來(lái)源：貴陽(yáng)花溪 貴州省博物館藏
挑花工藝在貴州各民族中運(yùn)用和流傳甚廣。貴陽(yáng)花溪苗族服飾裝飾工藝以十字挑花工藝為主，工藝精細(xì)，紋樣精美，是貴州十字挑花工藝的代表。主要分布在貴陽(yáng)市周邊的花溪、烏當(dāng)?shù)鹊亍ＹF陽(yáng)苗族挑花刺繡已列為全國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
平挑火鐮飛鳥(niǎo)紋袖片 編號(hào)：B.1.22262 來(lái)源：施秉苗族 貴州省博物館藏
該袖片邊呈長(zhǎng)方形，主要以各色絲線(xiàn)在黑色底布上平挑火鐮花、飛鳥(niǎo)圖案，圖案布局工整對(duì)稱(chēng)，挑者利用各色絲線(xiàn)的有機(jī)搭配，使整個(gè)袖片圖案于平實(shí)富于 變化，極富美感。
平挑棱形鳥(niǎo)蝶紋繡片 編號(hào)：B.1.22263 來(lái)源：施秉苗族 貴州省博物館藏
該袖片邊呈長(zhǎng)方形，主要以各色絲線(xiàn)在黑色底布上平挑菱形鳥(niǎo)、蝴蝶圖案，圖案布局工整對(duì)稱(chēng)，挑者在平挑中利用各色絲線(xiàn)的有機(jī)組合，使得整個(gè)衣袖花邊圖案富麗、典雅，富于美感。
平挑幾何紋衣袖花邊 編號(hào)：B.1.3363 來(lái)源：凱里 貴州省博物館藏
該衣袖花邊呈長(zhǎng)方形，主要以紅褐色、黃色、藍(lán)色、白色線(xiàn)在黑色底布上平挑幾何紋圖案。該衣袖花邊為釘綴在衣袖上作為裝飾之用，在平挑中各色絲線(xiàn)的有機(jī)組合，使得整個(gè)衣袖花邊的圖案樸實(shí)、典雅而富于美感。
平挑棱形花蝶紋衣袖花邊 編號(hào)：B.1.3364 來(lái)源：凱里 貴州省博物館藏
挑繡蝴蝶紋背帶花塊 編號(hào)：B.1.15049 來(lái)源：黃平苗族 貴州省博物館藏
黃平苗族挑花主要運(yùn)用的是平挑，也稱(chēng)納繡、數(shù)紗繡。無(wú)需紋樣，依經(jīng)緯數(shù)紗，針腳或橫或豎，或長(zhǎng)或短，用不同色彩的絲線(xiàn)平行排線(xiàn)組成紋樣。黃平苗族挑花以工藝精湛，紋樣精細(xì)著名，是挑花藝術(shù)中平挑工藝的代表，流傳在黃平、凱里、施秉等地。
挑繡棱形圖案衣背花塊 編號(hào)：B.1.17171 來(lái)源：貞豐 貴州省博物館藏
該地區(qū)挑花最大的特點(diǎn)是用采用深藍(lán)絲線(xiàn)在青布上挑花，圖案與底布的色差極弱，由于采用平挑工藝，由橫豎，寬窄不一的排線(xiàn)組成動(dòng)物、魚(yú)蟲(chóng)、花鳥(niǎo)和變化多端的幾何紋飾，使圖案呈現(xiàn)一種排列的肌理美和含蓄美。加上散布的紅黃亮點(diǎn)，如夜空中閃爍的星星，增添了神秘感。
錫繡田園如畫(huà)女單衣 編號(hào)：B.1.22146 來(lái)源：劍河柳付鄉(xiāng) 貴州省博物館藏
錫繡，以金屬錫箔作裝飾材料，是貴州苗族服飾裝飾中獨(dú)具特色的刺繡工藝。制作前先將錫箔卷成條狀并剪成長(zhǎng)短一致的卷片，然后在布上用絲線(xiàn)數(shù)紗挑繡出一定的圖案輪廓，再用針線(xiàn)將錫卷片按圖案和經(jīng)緯線(xiàn)的位置排列縫合固定，組成紋圖案，與挑花數(shù)紗工藝有異曲同工之妙。再用彩色絲線(xiàn)在圖案空隙中挑繡點(diǎn)綴花朵。因鍚片的折光，使圖案呈現(xiàn)一種溫柔閃爍，顯得十分耀眼，體現(xiàn)了排列美、節(jié)奏美和材質(zhì)美。 因此，苗族錫秀在挑花刺繡工藝中具有獨(dú)樹(shù)一幟的工藝價(jià)值。
刺繡是貴州苗族服飾中最主要的裝飾工藝之一，手法多樣、技藝精湛。一般以剪紙紋樣為底，走針引線(xiàn)覆蓋其上。根據(jù)針?lè)ǚ譃槠嚼C、辮繡、縐繡、鎖繡、破線(xiàn)繡、纏線(xiàn)繡、打籽繡等，各種繡法特點(diǎn)鮮明、風(fēng)格迥異。平繡均勻平整、破線(xiàn)繡平滑光亮，辮繡厚重粗獷，縐繡堆扭如砌、纏線(xiàn)繡輪廓分明，打籽繡如龍點(diǎn)睛。在同一件刺繡作品中，常以一種為主，輔以多種技法，呈現(xiàn)出生動(dòng)活潑而又豐富多彩的造型樣式。
破線(xiàn)繡飛人騎虎廟人動(dòng)物紋袖片 編號(hào)：B.1.19035 來(lái)源：臺(tái)江苗族 貴州省博物館藏
錫繡，以金屬錫箔作裝飾材料，是貴州苗族服飾裝飾中獨(dú)具特色的刺繡工藝。制作前先將錫箔卷成條狀并剪成長(zhǎng)短一致的卷片，然后在布上用絲線(xiàn)數(shù)紗挑繡出一定的圖案輪廓，再用針線(xiàn)將錫卷片按圖案和經(jīng)緯線(xiàn)的位置排列縫合固定，組成紋圖案，與挑花數(shù)紗工藝有異曲同工之妙。再用彩色絲線(xiàn)在圖案空隙中挑繡點(diǎn)綴花朵。因鍚片的折光，使圖案呈現(xiàn)一種溫柔閃爍，顯得十分耀眼，體現(xiàn)了排列美、節(jié)奏美和材質(zhì)美。 因此，苗族錫秀在挑花刺繡工藝中具有獨(dú)樹(shù)一幟的工藝價(jià)值。
皺繡盆花飛鳳袖片 編號(hào)：B.1.22064 來(lái)源：臺(tái)江 貴州省博物館藏
在貴州苗族刺繡工藝中，辮繡和皺繡都具有鮮明的特征。該皺繡花盆飛鳳袖片充分發(fā)揮辮繡皺繡的特點(diǎn)，用不同色彩的絲帶盤(pán)繞拼合飛鳳、盆花、石榴等圖形，紋樣豐滿(mǎn)，造型鮮明。同時(shí)又展現(xiàn)了辮繡皺繡工藝的材質(zhì)美和結(jié)構(gòu)美。
刺繡黃藍(lán)斜方格紋衣服花塊 編號(hào)：B.1.666 來(lái)源：安順 貴州省博物館藏
該花邊以黃色、白色絲線(xiàn)將青色底布分割成斜方格花塊，在于格花塊內(nèi)用黃色、藍(lán)色絲線(xiàn)繡卷云紋、卷草紋等填充圖案，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，極富觀(guān)賞性。
刺繡黃藍(lán)團(tuán)簇紋衣服花邊 編號(hào)：B.1.663 來(lái)源：安順 貴州省博物館藏
該花邊以絳紅為底色，用黃色、藍(lán)色絲線(xiàn)繡團(tuán)簇紋兩排，成同心圓狀，相互之間用黃色絲線(xiàn)繡卷草紋分割。使用時(shí)，將繡片鑲釘于衣服上，以作花邊裝飾。
刺繡繡窗欞金銀花裙片 編號(hào)：B.1.20673 來(lái)源：關(guān)嶺 貴州省博物館藏
該裙片用紅色棉布為底，用絲線(xiàn)平繡將裙片分割成規(guī)則的燕尾形，每格中填充金銀花圖案，圖案以白色絲線(xiàn)繡勾勒出紋飾的形態(tài)，用各色絲線(xiàn)平繡填充內(nèi)部，構(gòu)圖美觀(guān)而富于變化。
纏線(xiàn)繡背扇心 編號(hào)：B.1.24037 來(lái)源：織金 貴州省博物館藏
該背扇主要工藝為纏線(xiàn)繡（也稱(chēng)軸繡、釘線(xiàn)繡）。其特點(diǎn)是先用絲線(xiàn)在不同質(zhì)地的軸線(xiàn)外纏繞成纏線(xiàn)，（依據(jù)軸線(xiàn)的不同質(zhì)地又稱(chēng)為馬尾繡、麻線(xiàn)繡等），再將纏線(xiàn)按紋樣盤(pán)繞固釘組成圖案。
依賴(lài)于織機(jī)上的經(jīng)緯線(xiàn)，通過(guò)花本、手工挑花等各種提花方式織制顯花圖案。即可以在織布機(jī)上織幅寬較大的花布，也可以在極其簡(jiǎn)單的腰機(jī)上織制花帶，可織以單色圖案，也可織復(fù)雜的彩色圖案。這些織錦和花帶常裝飾于衣裙、圍腰、背扇、腰帶、被面、花包等。
布貼工藝又稱(chēng)布繡、貼繡，是一種古老的工藝，在古代就有堆綾疊絹的工藝。布貼主要有堆花、彩布拼花、色布鑲嵌、彩布作底的補(bǔ)花。布貼主要有三種制作方法：一是將不同顏色的布?jí)K剪成方形、三角形、長(zhǎng)條形，用針線(xiàn)拼接鑲嵌成圖案紋樣。二是將布按剪紙紋樣剪成具體的花紋樣式，再用鎖繡方法固定在衣服上，三是在貼布上再繡紋樣，形式別致。貴州苗族服飾工藝中的布貼，一般都與刺繡或蠟染工藝相結(jié)合使用，豐富了服飾的造型效果，增強(qiáng)了圖案的趣味性。
蠟染是一種古老的防染工藝，在貴州苗族服飾中應(yīng)用較廣，為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。蠟染工藝包括畫(huà)和染兩個(gè)工序，先用蠟刀蘸防染材料在白布上畫(huà)出紋樣圖案，貴州各地大多用蜂蠟，少數(shù)為石蠟、牛油、松香等。作者都是世代居住在鄉(xiāng)間的各民族婦女。畫(huà)蠟時(shí)圓圈的規(guī)范，矩形的方整，長(zhǎng)線(xiàn)的均勻，平行線(xiàn)的等距平直，物像描繪得準(zhǔn)確自如，不涂改，筆筆到位，技藝之精，令人嘆服。畫(huà)好圖案后，就將布投入植物染料藍(lán)靛缸中浸染，經(jīng)加熱去防染材料，脫蠟后晾干即可。貴州蠟染題材廣泛，風(fēng)格各異，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、云紋水波、點(diǎn)線(xiàn)圓圈、幾何紋飾，各具特色。單色與彩色，粗獷與精細(xì)，各顯風(fēng)姿。紋樣包含了民族的生產(chǎn)、生活、習(xí)俗等精神文化意蘊(yùn)。
飾美人身——貴州苗族銀飾藝術(shù)
貴州很多少數(shù)民族都有飾銀的習(xí)俗，尤以苗族為最。絢爛的苗族銀飾是神性的張揚(yáng)和想象力的馳騁，是穿在身上的造型藝術(shù)。世界上很少有一個(gè)民族像苗族一樣，如此熱愛(ài)銀飾而頂禮膜拜，并賦予銀飾絢爛而厚重的民族文化，使其具有悠久綿長(zhǎng)的文化生命力。
貴州苗族銀飾品種齊全，造型奇美，從頭到腳，無(wú)處不飾，可分頭飾、頸飾、胸飾、手飾、衣飾、背飾、腰墜飾和童帽飾等，并以大、多、重為美，貴州清水江、都柳江等流域的苗族姑娘，節(jié)日時(shí)自頭至腰，銀妝密裹，重者逾二十斤。苗族銀飾在20世紀(jì)90年代達(dá)到巔峰，由于銀飾加工的需要，出現(xiàn)很多銀匠村和銀匠世家，一些苗族婦女也成為了銀飾加工能手。
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