展覽地點(diǎn)：時(shí)裝館二樓
展覽時(shí)間：2020年10月16日 - 2021年10月30日
【前言】
旗袍是華人最具有代表性的女性服飾之一，在國(guó)際化的舞臺(tái)上，人們常常能看到穿著旗袍的曼妙身影。2017年起的杭州旗袍日活動(dòng)，致力于將旗袍推向世界，成為聯(lián)結(jié)中外的一座橋梁。中國(guó)絲綢博物館自2018年成功舉辦了第一屆全球旗袍邀請(qǐng)展后，致力于延續(xù)系列特色，于2020年繼續(xù)舉辦全球旗袍邀請(qǐng)展。
本年展覽以“詩(shī)歌”為主題，共邀請(qǐng)全球多個(gè)國(guó)家及地區(qū)的設(shè)計(jì)師制作四十余件旗袍作品。以旗袍為名的畫布上，鋪灑著各個(gè)設(shè)計(jì)師包涵情懷的詩(shī)歌元素，匯聚成一副詩(shī)的長(zhǎng)卷。在長(zhǎng)卷之上，可見詩(shī)人駐九州得頌風(fēng)雅，游七海以詩(shī)羅曼，臨八方而標(biāo)風(fēng)尚，古今中外，自有一番自在。展覽將展示傳統(tǒng)旗袍新的可能性，為傳統(tǒng)旗袍在未來(lái)的傳承提供新的思路。正如詩(shī)歌是種席卷世界的文體一般，希望旗袍能夠同樣成為風(fēng)靡全球、同時(shí)又包容各個(gè)特色的載體，做到“有形有韻有意境，如風(fēng)如月如詩(shī)篇”。
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第一單元 九州風(fēng)雅/ Grace of the Nine Regions
詞魂詩(shī)骨，自古最是風(fēng)雅，這是華夏不變的認(rèn)知。古詩(shī)，一個(gè)所有人都不會(huì)陌生的詞。自詩(shī)經(jīng)中的少女悠悠低吟出第一段短句開始，古詩(shī)經(jīng)歷了千年演變，出現(xiàn)了諸如詩(shī)、詞、曲等多種文體，深入骨髓地存在于國(guó)人的生活之中。在長(zhǎng)久的歷史長(zhǎng)河里，詩(shī)是深入血脈的神往。而今，讓旗衣包裹這份雅致，再頌千年九州萬(wàn)年風(fēng)雅。
一、 雪月風(fēng)花
1. 萬(wàn)緣之源——圓明園（Old Summer Palace） – 熊英（Xiong Ying）
作品汲取中國(guó)皇家園林圓明園之盛世景象，以史詩(shī)般的段落，動(dòng)靜結(jié)合的展現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文明的印記，跨越時(shí)空的樊籬，在曼妙中追溯時(shí)代的記憶與言語(yǔ)中，徐徐展開一場(chǎng)園林內(nèi)的歷史穿梭之旅，演繹出東方女性傳奇之美。
熊英，著名設(shè)計(jì)師，“蓋亞傳說(shuō)”服飾創(chuàng)始人及藝術(shù)總監(jiān)。被稱為“明星身后的美學(xué)專家”，設(shè)計(jì)理念秉持“簡(jiǎn)約、品質(zhì)、唯美”，作品風(fēng)格貫徹時(shí)尚、大氣、雅致、細(xì)膩。
· 相關(guān)詩(shī)句
秉時(shí)御氣暮春初，靈沼靈臺(tái)艷裔舒。似毯綠茵承步輦，含胎紅杏倚玫除。
——《三月初八日幸圓明園》乾?。ㄇ澹?/p>
2. 青花瓷系列奧運(yùn)頒獎(jiǎng)旗袍（Blue and White Porcelain）– 尤珈
造型上采用中國(guó)傳統(tǒng)服裝中最有民族特色的兩個(gè)元素——旗袍領(lǐng)和小包袖；工藝上則采用了中國(guó)傳統(tǒng)刺繡法中蘇繡的亂針繡手法，結(jié)合了鑲邊、擋條、滾邊、嵌離線等技術(shù)；色彩則運(yùn)用青花瓷的藍(lán)白對(duì)比色，柔和淡雅又不失華麗，十分搶眼。同時(shí)按照色彩的變化取一些水鉆在青花上，它們既能在燈光下閃閃發(fā)光，又避免特別突出而遮蓋圖案。頒獎(jiǎng)禮服的外輪廓設(shè)計(jì)運(yùn)用了西方經(jīng)典造型——魚尾裙擺。更顯女性婀娜多姿、楚楚動(dòng)人的特質(zhì)。
禮服設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)最經(jīng)典和最具代表性的古典瓷器青花瓷。青花造型淡雅但是色彩強(qiáng)烈，像一副典雅的中國(guó)畫，極具民族風(fēng)情，將東方女性婀娜的身姿體現(xiàn)得淋漓盡致。
尤珈，北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。主講課程服裝設(shè)計(jì)元素、女裝設(shè)計(jì)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)，高級(jí)定制、畢業(yè)設(shè)計(jì)等課程。
· 詩(shī)句
白釉青花一火成，花從釉里透分明。
可參造化先天妙，無(wú)極由來(lái)太極生。
——《陶歌》龔軾（清）
3. 此消彼長(zhǎng)（The Wax and Wane） - 徐諾（Xu Nuo）
作品靈感來(lái)源于北宋文學(xué)家蘇軾的《赤壁賦》，設(shè)計(jì)師對(duì)其中詩(shī)句深有感觸，所以由此結(jié)合了自身為南京人的感觸設(shè)計(jì)了這一旗袍。
無(wú)論是坐在南京午朝門的城墻上俯瞰城市風(fēng)景，站在千年水杉樹下仰望它們向外延伸的枝葉，還是行走在中山陵的布滿裂痕石板路上，這些古老而壯觀的景象時(shí)常震撼人心，使人對(duì)古今交替、文化永駐產(chǎn)生了更深刻的理解。人類肉體或許會(huì)在任何一個(gè)時(shí)間碎片里消亡，但精神都是永駐的。
旗袍采用了真絲天鵝絨燒花與珠繡結(jié)合的技藝，通過(guò)真絲面料燒爛產(chǎn)生的破舊感，對(duì)比天鵝絨和珠片的光澤感，來(lái)表達(dá)新生事物和陳舊事物此消彼長(zhǎng)的狀態(tài)。圖案上選擇展現(xiàn)了生長(zhǎng)的樹枝和磨損的石板，在多次嘗試后完成了最終設(shè)計(jì)。
徐諾，2000年出生于江蘇南京，就讀于上海視覺藝術(shù)學(xué)院德稻葛特立工作室。曾三次在The Ballroom擔(dān)任拍攝助理，多次在上海時(shí)裝周擔(dān)任活動(dòng)助理，目前在品牌Susan Fang實(shí)習(xí)工作。擅長(zhǎng)刺繡、燒花和熱壓技術(shù)，喜歡使用半透明面料進(jìn)行設(shè)計(jì)。作品主題多偏向于直觀的感受或者對(duì)一些現(xiàn)象的思考。
· 詩(shī)句
逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。
——《赤壁賦》蘇軾（宋）
4. 梅花（Plum Blossoms） – 施善贏（Shih Shan-Ying）
本創(chuàng)作的靈感來(lái)源取自宋代王安石的《梅花》。整體設(shè)計(jì)以抽象幾何分切的塊面，輔以具象的梅花裝飾進(jìn)行點(diǎn)綴，形塑出那些處于艱難的環(huán)境中依然能堅(jiān)守操守而不畏打擊的人。設(shè)計(jì)元素以縱橫交錯(cuò)的粗細(xì)線條，透過(guò)分切的手法來(lái)展現(xiàn)線條與人體之間的光影變化，再搭配具象但帶有些微粗糙雪花質(zhì)感的梅花裝飾，營(yíng)造出高風(fēng)亮節(jié)之人即使處在艱困的環(huán)境中，仍能堅(jiān)守自我的高潔品格。
施善贏，畢業(yè)于澳洲紐卡斯?fàn)柦ㄖI(yíng)造博士，現(xiàn)任教于天主教輔仁大學(xué)織品服裝學(xué)，主要研究打電腦輔助設(shè)計(jì)、虛擬實(shí)境以及3D列印輔助服飾織品設(shè)計(jì)。
· 詩(shī)句
墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。
遙知不是雪，為有暗香來(lái)。
——《梅花》王安石（宋）
5. 白玉蘭臺(tái)繡旗袍（Magnolia） – 林霞（Lin Xia）
“幽蘭生前庭，含熏待清風(fēng)。”自古以來(lái)人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國(guó)和堅(jiān)貞不渝的象征，被譽(yù)為“花中君子”。設(shè)計(jì)師采用了多種“雕繡”針?lè)?，將高潔淡雅的白玉蘭與傳統(tǒng)服飾旗袍完美融合，那飄逸俊芳、綽約多姿的葉片，仿佛純正幽遠(yuǎn)、沁人脾腑的香味撲面而來(lái)。
林霞，浙江臺(tái)州人，中國(guó)工藝美術(shù)大師，首屆中國(guó)刺繡藝術(shù)大師，高級(jí)工藝美術(shù)師，浙江省萬(wàn)人計(jì)劃“傳統(tǒng)工藝領(lǐng)軍人才”，浙江抽紗刺繡藝術(shù)中青年十大名師。浙江臺(tái)繡藝術(shù)館館長(zhǎng)，臺(tái)繡刺繡研究所副所長(zhǎng)，浙江臺(tái)繡服飾有限公司董事長(zhǎng)兼藝術(shù)設(shè)計(jì)總監(jiān)，“臺(tái)州刺繡”第三代傳承人。
· 詩(shī)句
幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。
清風(fēng)脫然至，見別蕭艾中。
——《飲酒·幽蘭生前庭》陶淵明（晉）
6. 春曉（Spring Dawn） – Susana Arce Dubois
這件作品是融合了西班牙南部安達(dá)盧西亞的傳統(tǒng)服飾弗拉門戈裙和中國(guó)傳統(tǒng)服飾旗袍的時(shí)尚結(jié)合。弗拉門戈禮服典型特征的12個(gè)不同尺寸褶邊從腰部延伸至腳部，胸部收緊的設(shè)計(jì)配合旗袍的高領(lǐng)保證風(fēng)格一致。
絲綢雪紡綢通過(guò)手工染色變?yōu)橹袊?guó)傳統(tǒng)皇家專用的金黃，然后混合美利奴羊毛、竹纖維、桑蠶絲纖維和莎麗絲纖維等材料制成“氈”。不同顏色的美利奴羊毛和纖維代表著春天的五顏六色。這些羊毛纖維與竹子纖維、桑蠶絲和莎麗絲纖維的結(jié)合，將賦予面料一種特殊的亮度，給人以暴風(fēng)雨后朝陽(yáng)照在齊放的百花上的美感。許多褶邊在裙子上創(chuàng)造動(dòng)感，意在喻意拂在葉片和花朵上的春風(fēng)。
Susana Arce Dubois，職業(yè)藝術(shù)家，自幼經(jīng)祖母熏陶，對(duì)服飾制作產(chǎn)生興趣。專注于研究各類面料在設(shè)計(jì)和藝術(shù)上的表達(dá)，先后涉及編織、蠟染和紡織等手工技藝，目前正在鉆研制氈。除縫制服裝外，也從事服裝上的繪畫及加工等工作。
· 詩(shī)句
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。
——《春曉》孟浩然（唐）
二、天南地北
7. 錦江詩(shī)夜（Night of Jingjiang） - 姜佩 (Jiang Pei)
旗袍設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于唐代張籍所寫的《成都曲》。全詩(shī)描寫的是成都市郊的風(fēng)景，遠(yuǎn)景是連綿起伏的綠山，近景是酒家處處，一片繁榮。在旗袍中，遠(yuǎn)處的山和近處的繁榮融合一體，表達(dá)了人與自然和諧共存。該旗袍制作時(shí)使用了串珠和激光切割方法。
姜佩，服裝與服飾設(shè)計(jì)大三學(xué)生，2000年出生于中國(guó)山西，現(xiàn)就讀于上海視覺藝術(shù)學(xué)院德稻實(shí)驗(yàn)班。大學(xué)一年級(jí)時(shí)曾在SIRLON實(shí)習(xí)，并且為SIRLON做過(guò)上海時(shí)裝周的后臺(tái)助手。大學(xué)二年級(jí)時(shí)所做的服裝在上海的“The Balancing”店鋪展出。
· 詩(shī)句
錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。
萬(wàn)里橋邊多酒家，游人愛向誰(shuí)家宿。
——《成都曲》張籍（唐）
8. 望廬山瀑布（Lushan Waterfall） – 劉紫璇（Liu Zixuan）
這件旗袍的整體主題為“詩(shī)”，靈感來(lái)源于李白的《望廬山瀑布》。其中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”一句描繪出的瀑布形象，與旗袍的大氣修長(zhǎng)相似，所以這件設(shè)計(jì)意在將這種大氣灑脫的詩(shī)意表現(xiàn)出來(lái)。
詩(shī)意雖自在，但仍有要遵循的平仄對(duì)仗。正如這外層框架為經(jīng)典的旗袍樣式，白色的主色配以高對(duì)比的黑色緄邊，寓為詩(shī)的規(guī)矩。下身大擺紗裙從單邊開權(quán)中展露出來(lái)，就像詩(shī)詞工整的字里行間透露出的無(wú)邊詩(shī)意。多層半透明紗質(zhì)結(jié)構(gòu)配以漸短的不規(guī)則下擺處理， 如同喻景詩(shī)所描繪的寫意山水畫裝點(diǎn)著整件旗袍。 整體設(shè)計(jì)的大部分留白正應(yīng)著“言有盡而意無(wú)窮”的中國(guó)古典詩(shī)歌美學(xué)。
劉紫璇，碩士研究生，畢業(yè)于倫敦藝術(shù)大學(xué)，專業(yè)為戲劇影視服裝設(shè)計(jì)；本科就讀于國(guó)內(nèi)211院校江南大學(xué)，專業(yè)為服裝與服裝設(shè)計(jì)，期間曾作為交換生公派留學(xué)至韓國(guó)仁荷大學(xué)學(xué)習(xí)服裝設(shè)計(jì)?，F(xiàn)從事電影美術(shù)設(shè)計(jì)、影視人物造型設(shè)計(jì)工作，在國(guó)際藝術(shù)節(jié)、戲劇節(jié)以及各種商演等積累了豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)。
· 詩(shī)句
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
——《望廬山瀑布》李白（唐）
9. 千里共嬋娟（Wishes under the Moon） – 張翠園（Chang Tsui-yuan）
本作品以宋朝蘇軾的《水調(diào)歌頭》詩(shī)詞做為設(shè)計(jì)靈感為來(lái)源。設(shè)計(jì)者以褐色改良式針織旗袍，呈現(xiàn)自然舒適與樸實(shí)無(wú)華的現(xiàn)實(shí)生活。酒紅色百褶擋膝設(shè)計(jì)，彷彿天上宮闕之帷幕，除了美麗與飄逸之外，亦具修飾身材功能。黑色紅邊的太空棉外套，代表“華麗的瓊樓玉宇”，空氣感的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)夢(mèng)想的空無(wú)境界，而背後的圓形羅扇及孤獨(dú)寫意的國(guó)畫，代表中秋佳節(jié)對(duì)親人濃濃的思念。華麗的紅色旗袍領(lǐng)飾，則是表達(dá)了蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的普世愿望。
臺(tái)灣輔仁大學(xué)副教授，曾獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，包括但不限于：2019 兩岸云臺(tái)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽的優(yōu)秀指導(dǎo)教師、2016韓國(guó)國(guó)際服飾研討會(huì)議的藝術(shù)服裝杰出獎(jiǎng)、2015嶺東科技大學(xué)的優(yōu)良教師等。
· 詩(shī)句
明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
——《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》蘇軾（宋）
10. 請(qǐng)纓赴梅城（Plum Blossom） – 余婳 (Yu Hua)
創(chuàng)作靈感來(lái)自一位二十二歲名叫朱海秀的年輕醫(yī)護(hù)人員，在中國(guó)今年冠狀肺炎最嚴(yán)峻的時(shí)候，這位年輕剛畢業(yè)的女醫(yī)護(hù)，沒有被病毒的威脅嚇到，堅(jiān)決站在拯救病人的前線。設(shè)計(jì)師在網(wǎng)上看到一副滿面汗水和經(jīng)過(guò)數(shù)十小時(shí)被口罩勒印滿面的照片，心生感動(dòng)有感而發(fā)。
作為2020年的設(shè)計(jì)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)師希望用詩(shī)和梅花記錄冠狀病毒肺炎這件全球大事。梅花是武漢的市花，寓意不怕嚴(yán)寒、不畏艱難。這里用盛開的梅花為戰(zhàn)疫的人們打起加油，也祝福疫情早日消退，全球的人們都早日康復(fù)，再度享受天朗氣清、梅花盛開的好日子。
余婳，熱愛設(shè)計(jì)和藝術(shù)。畢業(yè)于香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院設(shè)計(jì)碩士和時(shí)裝設(shè)計(jì)學(xué)士。2011年獲選香港十大杰出青年。
· 詩(shī)句
朱顏二十二方成，海內(nèi)肺炎病四起。
秀慧熱血請(qǐng)纓勇，別離中山赴疫區(qū)。
哭在心田容不改，打針用藥專業(yè)強(qiáng)。
迎來(lái)敬佩不自嬌，戰(zhàn)陣年紀(jì)雖最小。
役場(chǎng)決心把人還，武漢終會(huì)渡難關(guān)。
漢云自古天庇佑，加把勁來(lái)同抗疫，油然滿城梅花香。
——《請(qǐng)纓赴梅城》余婳
11. 寄 (Sending) – 劉笑彤 (Liu Xiaotong)
作品“寄”的靈感源自《夜雨寄北》，右肩的刺繡是抽象的花窗紋樣，以苗族工藝錫繡在周圍點(diǎn)綴。旗袍主體使用了縛扎漂洗工藝，渲染詩(shī)中煙雨飄搖的意境：離人在窗邊撫過(guò)泛黃的家書，思念就像燭芯，被剪去又悄然長(zhǎng)起，散落在紙卷上。中間部分蜿蜒的繡線代表了一縷相思連著兩頭。
作這首詩(shī)時(shí)李商隱身處異鄉(xiāng)歸期難定，那時(shí)候距離是不可逾越的鴻溝。如今交通便捷，但疫情的突襲使人們又回到了那分開就再難相見的日子，希望這件旗袍能在這個(gè)特殊的時(shí)期，替分隔兩地的人們遙寄相思。
劉笑彤，2000年出生于中國(guó)遼寧，服裝與服飾設(shè)計(jì)大三學(xué)生，現(xiàn)就讀于上海視覺藝術(shù)學(xué)院德稻實(shí)驗(yàn)班。曾參加過(guò)美國(guó)俄勒岡州的FashioNXT競(jìng)賽以及運(yùn)動(dòng)與功能羊毛挑戰(zhàn)賽等服裝設(shè)計(jì)類競(jìng)賽。為SIRLION做過(guò)上海時(shí)裝周期間的后臺(tái)助手。擅長(zhǎng)蘇繡、苗繡、扎染、蠟染等民族手工藝，熱愛少數(shù)民族文化。
· 詩(shī)句
君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
——《夜雨寄北》李商隱（唐）
三、民生民頌
12. 朝花夕拾（Dawn Blossoms Plucked at Duck） – 李迎軍（Li Yingjun）
作品以20世紀(jì)20、30年代旗袍的造型結(jié)構(gòu)、工藝手法、審美特征、文化內(nèi)涵為核心，回歸中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化思考序列，以藝術(shù)實(shí)踐的形式求證，探索“十字型結(jié)構(gòu)”這一傳統(tǒng)造型手法與思考方式在當(dāng)代時(shí)裝文化中“再生”的可能性，逐步將視角轉(zhuǎn)向中國(guó)傳統(tǒng)更加國(guó)際化的表達(dá)，探討中國(guó)服飾文化的世界性價(jià)值。
李迎軍，藝術(shù)學(xué)博士，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)流行色協(xié)會(huì)理事，時(shí)裝藝術(shù)國(guó)際同盟會(huì)員，法國(guó)高級(jí)時(shí)裝公會(huì)學(xué)校訪問(wèn)學(xué)者，“舊”服裝品牌創(chuàng)始人、“jiustudio”設(shè)計(jì)工作室創(chuàng)意總監(jiān)。
致力與“民族文化與時(shí)尚流行”的研究，出版《服裝設(shè)計(jì)》、《現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)》等專業(yè)著作五部，發(fā)表《一塊布的藝術(shù)——關(guān)于服裝穿著方式可持續(xù)發(fā)展的思考》、《日漸模糊的民族服飾》等論文數(shù)十篇。
· 詩(shī)句
我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果： 菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來(lái)， 我在久別之后嘗到了，也不過(guò)如此；惟獨(dú)在記憶上，還有舊來(lái)的意味存留。他們也許要哄騙 我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。
——《朝花夕拾·小引》魯迅（近代）
13. 香云故里（Homeland of Xiangyun） – 金憓（Jin Hui）
作品以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)香云紗為主要面料，以香云紗獨(dú)特的制作工藝——植物印染，十六次陽(yáng)光照曬，江泥浸潤(rùn)為設(shè)計(jì)靈感，體現(xiàn)天人合一、萬(wàn)物復(fù)興、人與自然交融的東方美學(xué)理念，在設(shè)計(jì)上秉承“工匠”精神，以傳統(tǒng)的手工藝與天然材料相結(jié)合，用原生態(tài)的手法表現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)尚造型，重塑當(dāng)今重返自然、回歸初心的東方生活方式。
金憓，女，漢族，1965年出生，湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)，中國(guó)十佳服裝設(shè)計(jì)師，現(xiàn)任華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授。
14. 融 (Melt) – 江平 （Jiang Ping）
作品著力于嶺南傳統(tǒng)的香云紗、粵繡等非遺文化與現(xiàn)代生活的融合。以“見那個(gè)新經(jīng)典、蔓延傳承”為設(shè)計(jì)理念，選用純手工制造的香云綃、紅云紗、紅云綢等面料混搭表達(dá)不同的質(zhì)感；色彩采用低純度對(duì)比表達(dá)豐富、古樸、低奢、雅致的和諧；造型采用簡(jiǎn)約大輪廓，表現(xiàn)東方服裝風(fēng)格的雍容大氣及中西融合的理念。
江平，中國(guó)廣東十佳服裝設(shè)計(jì)師，國(guó)際流行趨勢(shì)聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，廣州市教育名家工作室主持人。江平工作室一直致力于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與國(guó)際流行趨勢(shì)融合研究，以粵繡、香云紗等“非遺”文化研究作為工作室的重點(diǎn)項(xiàng)目，通過(guò)工匠堅(jiān)守精神、恪守創(chuàng)意，通過(guò)”推廣非遺文化，彰顯“中國(guó)設(shè)計(jì)”的民族情懷。
第二單元 七海羅曼/ Romance of the Seven Seas
詩(shī)歌，是一種遍布在每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)角落的通用文體。雖然在橫越七大洋，被人們口耳交傳、流芳百世時(shí)出現(xiàn)了細(xì)分之下的結(jié)構(gòu)差異，但始終不離“詩(shī)”的本質(zhì)。與神州的風(fēng)雅不同，浪漫才是世界的永恒主旋律。而從中衍生的“羅曼史”，不止為一種詩(shī)文體，更是代表著世界詩(shī)人的深入血液的情懷。如今，來(lái)自世界的設(shè)計(jì)師們將靈感變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)小小的音符，落在以旗袍為名的五線譜之上，帶來(lái)徜徉在七海之上的別樣浪漫樂(lè)章。
一、昔年歌謠
15. 柯別拉（Ko?biela） – Dorota Ko?odyńska
旗袍以波蘭的Ko?biela地區(qū)圖樣作為主題，我認(rèn)為這種剪紙就像是詩(shī)意微縮入畫，以一種特別的表達(dá)方式記錄藝術(shù)。Ko?biela設(shè)計(jì)的多樣性和精確性是其特點(diǎn)，植物和動(dòng)物圖案以對(duì)稱的幾何方形或圓形排列，構(gòu)成簡(jiǎn)潔明了的圖案。正如中國(guó)絲織技藝中獨(dú)特的織金工藝一般，波蘭民間手工藝術(shù)的裝飾與光彩耀眼的金黃點(diǎn)綴和諧地交織在了一起。
作品以經(jīng)典的旗袍形式為基礎(chǔ)，具有中式特色的豎領(lǐng)和斜扣。設(shè)計(jì)師希望作品能夠展現(xiàn)部分舞臺(tái)服飾的特色，為強(qiáng)調(diào)女性特有的柔美，突出了腰部和臀部的曲線。在中國(guó)的傳統(tǒng)印象里，淡藍(lán)色象征著春天與和諧的色彩，因此，在設(shè)計(jì)中淡藍(lán)色柔和的色調(diào)覆于明亮的金色的光芒之上。
Dorota Ko?odyńska，舞臺(tái)設(shè)計(jì)師，戲裝設(shè)計(jì)師，畢業(yè)于華沙美術(shù)學(xué)院的圖形藝術(shù)系與舞臺(tái)設(shè)計(jì)系，目前在華沙美術(shù)學(xué)院舞臺(tái)設(shè)計(jì)系從事助教，主講戲裝設(shè)計(jì)。她在包括華沙國(guó)家劇院在內(nèi)的多家波蘭劇院工作經(jīng)驗(yàn)，為華沙Roma音樂(lè)劇院的大部分最著名音樂(lè)表演設(shè)計(jì)了戲裝。
16. 憐愛之花（The Lovely Flowers） – Kima Guitart
這件旗袍的靈感來(lái)源于兩座花園，一為設(shè)計(jì)師童年的花園，里面充滿了母親和祖母種下的植物，花朵五彩繽紛、芬香撲鼻，幼時(shí)的設(shè)計(jì)師常獨(dú)自一人在其中做著長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)。另一為設(shè)計(jì)師如今一家人居住之地的花園，位于巴塞羅那。
而靈感詩(shī)句則來(lái)自詩(shī)人艾米莉·狄金森（1830-1886）的筆下的詩(shī)句。設(shè)計(jì)師將詩(shī)一筆一筆寫入旗袍中，將憐愛之花以獨(dú)特的技巧繪在絲綢之上，映出其清晰的輪廓。
設(shè)計(jì)師Kima Guitart是一名聞名世界的設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家，在設(shè)計(jì)方面，她專注于研究以絲綢為代表的材料。同時(shí)，她選擇以絲綢作為繪畫媒介，使用傳統(tǒng)的東方技巧，憑借絲綢的魅力迸發(fā)出自己的靈感與創(chuàng)意。設(shè)計(jì)師堅(jiān)信著與絲綢打交道是一個(gè)趣味多姿的過(guò)程，蠶絲是個(gè)完美的變形的象征，推動(dòng)著她不斷的進(jìn)化、享受、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。
· 詩(shī)句
憐愛之花惹人羞，為此我恨不成蜂。
——艾米莉·狄金森（美國(guó)）
The lovely flowers embarrass me,
They make me regret I am not a Bee
——Emily Dickinson (1830-1886)
17. 山與河（Hills and Rivers） – Kima Guitart
“山與河”旗袍的靈感同樣源于美國(guó)詩(shī)人艾米莉·狄金森所寫下的詩(shī)句。這件旗袍是用直接苯胺、漂白和金箔等技法在天然絲綢和歐根紗上繪制而成。在西班牙傳統(tǒng)中，歐根紗是女性參加生命中所有重要儀式時(shí)所穿著的織物，設(shè)計(jì)師將歐根紗疊于絲綢之上，使繪制若隱若現(xiàn)，增加了整體的神秘感和象征性。
設(shè)計(jì)師Kima Guitart是一名聞名世界的設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家，在設(shè)計(jì)方面，她專注于研究以絲綢為代表的材料。同時(shí)，她選擇以絲綢作為繪畫媒介，使用傳統(tǒng)的東方技巧，憑借絲綢的魅力迸發(fā)出自己的靈感與創(chuàng)意。設(shè)計(jì)師堅(jiān)信著與絲綢打交道是一個(gè)趣味多姿的過(guò)程，蠶絲是個(gè)完美的變形的象征，推動(dòng)著她不斷的進(jìn)化、享受、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。
· 詩(shī)句
山首探九天，河川觀大地。
唯人徒擁擠，空有好奇心。
——艾米莉·狄金森（美）
The Hills erect their Purple Heads
The Rivers lean to see
Yet man has not of all the Throng
A Curiosity
——Emily Dickinson (1830-1886)
18. 山花（Tree Dress） – Maria Carmen Perez Pastor
作品是將歐根紗與植物絲以波吉技法縫紉而來(lái)。整個(gè)作品還原了一棵杏仁樹，樹上盛開的花是用絲綢手工繪成，并使用熱球做成的立體形狀。
Maria Carmen Perez Pastor是一名來(lái)自西班牙的手工藝人、時(shí)裝設(shè)計(jì)師和紡織品創(chuàng)造者，同時(shí)也是“Carmen Pastor”品牌創(chuàng)始人。
她從事設(shè)計(jì)已經(jīng)有30余年，不僅學(xué)習(xí)了時(shí)裝、設(shè)計(jì)和服裝，同時(shí)還學(xué)習(xí)了不同的絲綢繪畫技巧、用羊毛制作絲氈、用天然染料染頭飾和羽毛的等與時(shí)尚有關(guān)的技藝。這些設(shè)計(jì)和系列創(chuàng)造都在不同的t臺(tái)上進(jìn)行過(guò)展示。
· 詩(shī)句
The Hills erect their Purple Heads
The Rivers lean to see
Yet man has not of all the Throng
A Curiosity
——Emily Dickinson (1830-1886)
19. 戲魚（Fish Dress） - Maria Carmen Perez Pastor
戲魚采用牛仔面料和拼接技術(shù)縫制而成。在背面，以努諾技法將羊毛和絲綢制成褶邊模仿海潮翻涌，在這之上有絲綢做成的魚兒因?yàn)楸徊季€串聯(lián)著，仿佛正在波浪上游戲，其中有一條魚位于扣子處使裙子可以嚴(yán)絲合縫地閉合。
Maria Carmen Perez Pastor是一名來(lái)自西班牙的手工藝人、時(shí)裝設(shè)計(jì)師和紡織品創(chuàng)造者，同時(shí)也是“Carmen Pastor”品牌創(chuàng)始人。
她從事設(shè)計(jì)已經(jīng)有30余年，不僅學(xué)習(xí)了時(shí)裝、設(shè)計(jì)和服裝，同時(shí)還學(xué)習(xí)了不同的絲綢繪畫技巧、用羊毛制作絲氈、用天然染料染頭飾和羽毛的等與時(shí)尚有關(guān)的技藝。這些設(shè)計(jì)和系列創(chuàng)造都在不同的t臺(tái)上進(jìn)行過(guò)展示。
· 詩(shī)句
The Hills erect their Purple Heads
The Rivers lean to see
Yet man has not of all the Throng
A Curiosity
——Emily Dickinson (1830-1886)
二、文藝復(fù)興
20. 由繭而生 （Born From a Cocoon） - Svetlana Gromik Venger
絲綢有著令人著迷的魅力，縱觀歷史，絲綢的發(fā)展如同童話一般，為自然的歡欣、閃耀和舞動(dòng)而生。設(shè)計(jì)師看著匠人將蠶繭拉伸成纖維，因而產(chǎn)生制作一件能講述中國(guó)匠人數(shù)千年來(lái)制造絲綢的故事的服裝的想法。“由繭而生”是獻(xiàn)給絲綢匠人們的頌歌，他們用雙手把蠶繭制成薄薄的纖維網(wǎng)，然后再織成華麗的織物。這件旗袍不僅僅是一個(gè)絲綢產(chǎn)生的過(guò)程，更是千年的歷史和人民的文化的匯聚，向世界展示絲綢獨(dú)一無(wú)二的特別和精美。
Svetlana Gromik Venger出生于烏克蘭，后移居了西班牙，自2019年起成為馬德里紡織藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。目前在西班牙教講習(xí)班，作品多次曾入選國(guó)家和國(guó)際紡織展覽會(huì)。
設(shè)計(jì)師從小就對(duì)紡織藝術(shù)抱有強(qiáng)烈的興趣，后對(duì)制氈入迷，是一名自學(xué)成才的紡織藝術(shù)家。設(shè)計(jì)師喜歡把羊毛和其他紡織材料混在一起，以獲得新的紋理和樣式。作為一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家，她時(shí)常使用傳統(tǒng)的毛氈工藝和其他材料來(lái)表達(dá)想法，并和服裝設(shè)計(jì)師一起以制氈技術(shù)來(lái)制作戲劇服裝。
· 詩(shī)句
有為機(jī)中練，有為琴上弦。
弦以和音律，練以事寒喧。
——《蠶作繭》王冕（元）
21. 完美一舞（THE PERFECT DANCE）- Svetlana Gromik Venger
中國(guó)旗袍有著極簡(jiǎn)主義的優(yōu)雅和豪門的貴氣，而西班牙的弗拉門戈裙則是一種富于表現(xiàn)和激情四射的華麗。這兩種民族服裝和文化本來(lái)鮮有共同之處，而在設(shè)計(jì)師的作品中，她將通過(guò)將兩種文化融合在一種制作工藝中來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。中西文化本是不同到了極致，卻又能如此和諧互補(bǔ)。
Svetlana Gromik Venger出生于烏克蘭，后移居了西班牙，自2019年起成為馬德里紡織藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。目前在西班牙教講習(xí)班，作品多次曾入選國(guó)家和國(guó)際紡織展覽會(huì)。
設(shè)計(jì)師從小就對(duì)紡織藝術(shù)抱有強(qiáng)烈的興趣，后對(duì)制氈入迷，是一名自學(xué)成才的紡織藝術(shù)家。設(shè)計(jì)師喜歡把羊毛和其他紡織材料混在一起，以獲得新的紋理和樣式。作為一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家，她時(shí)常使用傳統(tǒng)的毛氈工藝和其他材料來(lái)表達(dá)想法，并和服裝設(shè)計(jì)師一起以制氈技術(shù)來(lái)制作戲劇服裝。
22. 詩(shī)意之航(Poetry...Flight) - Dinka Kasabova
旗袍是歷史與新文化的平衡融合，而精致的花卉圖案則是柔情和優(yōu)雅的剪影。20世紀(jì)20年代至40年代，旗袍出現(xiàn)在上海，成為了中國(guó)時(shí)尚文化中的一種現(xiàn)象，同時(shí)也與婦女解放有關(guān)。
“飛行”表達(dá)了設(shè)計(jì)師“放開心態(tài)以重新認(rèn)識(shí)并改變自我”的愿景。旗袍采用天然材料、絲綢和歐根紗，交替使用以交集和平衡旗袍的密度和透明度、重與輕之間的關(guān)系。旗袍以特殊技術(shù)和縫紉技法創(chuàng)造出褶皺，體現(xiàn)了旗袍的立體感。裙上的印花則是在詮釋“詩(shī)意之航”的主題。印花的蝴蝶是生活在中國(guó)的特定品種。在設(shè)計(jì)師看來(lái)，美麗的大自然可以最真實(shí)地反映人的靈魂，因此選擇了以花間翩翩的蝴蝶作為裙上圖樣。
Dinka的設(shè)計(jì)一直在努力追求“慢”的理念。對(duì)她來(lái)說(shuō)，最重要的是成衣能引發(fā)顧客積極的情緒。設(shè)計(jì)師畢業(yè)于保加利亞國(guó)家藝術(shù)學(xué)院紡織設(shè)計(jì)專業(yè)，并對(duì)在紡織沖壓領(lǐng)域?qū)嶒?yàn)產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)在創(chuàng)作一件有特定主題的衣服時(shí)，她總是先決定作品的特征以及可以通過(guò)設(shè)計(jì)表達(dá)什么。她堅(jiān)信歷史教予人們?cè)S多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，因此她學(xué)習(xí)了以傳統(tǒng)的技術(shù)來(lái)處理面料。同時(shí)她認(rèn)為，將服裝與個(gè)人經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)總能夠得到不少收獲。
23. 亙古(Everlasting) - 馬藝耘(Ma Yiyun)
這件旗袍的靈感來(lái)源是郭沫若《天上的街市》，這首詩(shī)描述了對(duì)宇宙的無(wú)盡幻想。我們是否有機(jī)會(huì)去走一走掛著燈籠的街市，又是否有機(jī)會(huì)去探尋無(wú)限的宇宙？電影《星際穿越》也是靈感來(lái)源，它講述了人類在太陽(yáng)系之外尋找新的生存家園的故事。在宇宙面前，人類是渺小且孤獨(dú)的。時(shí)間流逝空間折疊，不斷變化，唯有愛跨越了所有維度，亙古不變。所以我給這件旗袍起名為“亙古”。
馬藝耘，目前就讀于上海視覺藝術(shù)學(xué)院葛特立工作室時(shí)裝設(shè)計(jì)專業(yè)的三年級(jí)學(xué)生，也是音樂(lè)和繪畫的狂熱愛好者。音樂(lè)幫助她整理思緒，而在她最喜歡的超現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)家中，達(dá)利賦予了她許多設(shè)計(jì)本件旗袍的靈感。
· 詩(shī)句
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，
好像閃著無(wú)數(shù)的明星。
天上的明星現(xiàn)了，
好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。
我想那縹緲的空中，
定然有美麗的街市。
——《天上的街市》郭沫若
三、重回舊憶
24. 舊憶如詩(shī)（Old Memory as Poem）– Ma?gorzata Czudak
整體外形來(lái)源于傳統(tǒng)的旗袍裙，特點(diǎn)是長(zhǎng)裙和豎領(lǐng)斜襟，并以中國(guó)傳統(tǒng)面料制成。設(shè)計(jì)師決意脫離傳統(tǒng)形制，用波蘭文化特色來(lái)詮釋旗袍。下半身裙由手工精心編織，圖案如同阿格涅斯卡的《我的祖母》里提到的童年時(shí)小地毯。上半身同樣采用傳統(tǒng)手工編織，設(shè)計(jì)師童年從母親那里學(xué)會(huì)了技法。母親曾制作了毛衣、帽子和圍巾等物品，設(shè)計(jì)師雖已不記得賣出的價(jià)格，但自制的毛衣已珍惜地收藏了在家庭檔案中。求學(xué)時(shí)期，設(shè)計(jì)師憑借學(xué)會(huì)的技法，制作了配件、帽子和手套等售賣，賺取了生活費(fèi)。
設(shè)計(jì)師用了紅色的線條在上身緄邊，代表著旗袍的特色。立領(lǐng)不只是旗袍獨(dú)有，在波蘭文化中也極為風(fēng)靡，因此設(shè)計(jì)師做了一定的裝飾和修改。
Ma?gorzata Czudak，服裝設(shè)計(jì)師，MC標(biāo)識(shí)，熱愛時(shí)尚和設(shè)計(jì)。在與服裝公司的合作設(shè)計(jì)中，常常將理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)巧妙結(jié)合在一起。對(duì)她來(lái)說(shuō)，功能和實(shí)用細(xì)節(jié)非常重要。比起大規(guī)模生產(chǎn)更注重高質(zhì)量的工藝和面料的使用，同時(shí)也很重視傳統(tǒng)手工藝和手工勞動(dòng)。設(shè)計(jì)師相信設(shè)計(jì)服裝是為了能使穿著的人帶來(lái)愉快的情感。
· 詩(shī)句
b?d? przy mnie blisko
bo tylko wtedy
nie jest mi zimno
ch?ód wieje z przestrzeni
kiedy my?l?
jaka ona do?a
i jaka ja
to mi trzeba
twoich dwóch ramion zamkni?tych
dwóch promieni wszech?wiata
——HALINA PO?WIATOWSKA
25. 哈琳娜（Halina）– Ma?gorzata Czudak
這件旗袍的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于設(shè)計(jì)師最喜歡的詩(shī)人哈琳娜。哈琳娜生平寫過(guò)眾多官能短詩(shī)，其中有些的主題是關(guān)于孤獨(dú)。對(duì)于孤獨(dú)缺愛的人來(lái)說(shuō)，環(huán)抱雙臂、隱藏雙手是驅(qū)散冷意溫暖自身的常有動(dòng)作，因此，這件旗袍特意強(qiáng)調(diào)了袖子的長(zhǎng)度，意在能夠?yàn)楣陋?dú)的人隱藏雙手提供條件。若孤單，無(wú)需高領(lǐng)遮頸，無(wú)需雙手躲背，這件旗袍會(huì)為你遮蔽孤獨(dú)，溫暖身心。
Ma?gorzata Czudak，服裝設(shè)計(jì)師，MC標(biāo)識(shí)，熱愛時(shí)尚和設(shè)計(jì)。在與服裝公司的合作設(shè)計(jì)中，常常將理論知識(shí)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)巧妙結(jié)合在一起。對(duì)她來(lái)說(shuō)，功能和實(shí)用細(xì)節(jié)非常重要。比起大規(guī)模生產(chǎn)更注重高質(zhì)量的工藝和面料的使用，同時(shí)也很重視傳統(tǒng)手工藝和手工勞動(dòng)。設(shè)計(jì)師相信設(shè)計(jì)服裝是為了能使穿著的人帶來(lái)愉快的情感。
· 詩(shī)句
bez ciebie jak
bez u?miechu
niebo pochmurnieje
s?ońce
wstaje tak wolno
przeciera oczy
zaspanymi d?ońmi
dzień - szeptem
modl? si? do u?pionego nieba
o zwyk?y chleb mi?o?ci
——HALINA PO?WIATOWSKA
26. 帕晨花（Cambodia-China Friendship）- 劉嬋香（Tex Simheang）
旗袍具有重大的意義，融合了高棉文化和中國(guó)文化。設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的絲綢旗袍裙是以1000多年歷史的吳哥窟墻壁為靈感，長(zhǎng)裙則是柬埔寨的傳統(tǒng)服飾，用絲綢織造而成。服裝圖案中的花是“帕晨花”，類似中國(guó)的古錢幣。裙中的四種顏色取自柬埔寨國(guó)旗和中國(guó)國(guó)旗之間的。柬埔寨國(guó)旗的紅藍(lán)色，以及中國(guó)國(guó)旗上的紅黃，交融在一起，是“柬中友誼”的象征。簡(jiǎn)裙是純手工工藝，設(shè)計(jì)完成后手工織成花紋，再經(jīng)過(guò)手工一一染色，最后再與機(jī)織物交織成織錦。
柬埔寨設(shè)計(jì)師劉禪香是金織機(jī)的創(chuàng)始人，同時(shí)也是一位喜愛古代和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師。曾經(jīng)接受德國(guó)政府援助的培訓(xùn)項(xiàng)目，前后接受了兩次培訓(xùn)，她也曾經(jīng)于2018年去中國(guó)參加現(xiàn)代設(shè)計(jì)的培訓(xùn)班。
第三單元 八方風(fēng)尚/ Fashion of the Octopath
在現(xiàn)代，高度共享的信息化令世界擁有了彼此交流的機(jī)會(huì)，各式時(shí)尚通過(guò)信息網(wǎng)也迅速涌入不同地區(qū)的人們的生活，使身邊環(huán)繞的一切都發(fā)生了改變，詩(shī)歌也不例外。新時(shí)代的每一個(gè)人都可以是傳遞心情的詩(shī)人，用不同的審美標(biāo)出自己的時(shí)尚，在接受猶如四面洶涌而來(lái)的潮流的同時(shí)，也向八方傳遞著自己的風(fēng)尚。時(shí)尚是每一件服裝蘊(yùn)含其中的流動(dòng)詩(shī)歌，也許標(biāo)新立異，也許精致繁雜，也許樸實(shí)無(wú)華，但都始終傳達(dá)著設(shè)計(jì)師獨(dú)有的詩(shī)意。
一、東方之美
27. 諧振（Resonance） – Dafna Stoilkova
這一系列以“對(duì)立成諧而成詩(shī)”為題，制作出了與眾不同的旗袍。簡(jiǎn)單明了的圖案與復(fù)雜多樣的質(zhì)感之間達(dá)成的平衡讓旗袍散發(fā)著前衛(wèi)的美感。被現(xiàn)今新潮的激光技術(shù)所切割出的剪影結(jié)構(gòu)同時(shí)又透露出永不過(guò)時(shí)的古典之雅。互補(bǔ)色的選擇是更為了重點(diǎn)表現(xiàn)兩件旗袍“相對(duì)相立卻又相輔相成”的特征。
Dafna Stoilkova，時(shí)尚、紡織品設(shè)計(jì)師和繪畫藝術(shù)家。曾在索菲亞國(guó)家藝術(shù)學(xué)院和柏林Weissensee藝術(shù)學(xué)院就讀時(shí)裝設(shè)計(jì)，目前是索菲亞國(guó)家藝術(shù)學(xué)院紡織藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)的博士生。
經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的紡織和服裝制作技藝的學(xué)習(xí)，在她的設(shè)計(jì)作品中，常常通過(guò)對(duì)結(jié)構(gòu)和材料的實(shí)驗(yàn)來(lái)探索結(jié)構(gòu)、功能以及感知之間的關(guān)系。有主持講習(xí)班的經(jīng)驗(yàn)。她的興趣包括數(shù)學(xué)、生物、仿生學(xué)、晶體學(xué)、材料科學(xué)、生態(tài)學(xué)。
· 詩(shī)句
What sound is this? There is no sound at all
I listen to something deep inside
Did you see it?
There is nothing to be seen
It is obvious but imperceivable
The matter
Isn’t matter at all that’s all that matters
28. 質(zhì)感藥方（Texture Prescription）– 王汁（Uma Wang）
被一塊純凈的白色包裹，飛袖帶來(lái)一種現(xiàn)代的廓形感。
剪裁上對(duì)經(jīng)典旗袍進(jìn)行改造。下半身拼接如同水波紋般質(zhì)感的銅氨纖維，結(jié)合長(zhǎng)織帶的設(shè)計(jì)，給原本的廓形又帶來(lái)了一絲靈動(dòng)和自在游走的韻味。
面料上，提花帶來(lái)強(qiáng)烈的肌理觸覺，同時(shí)也是Uma Wang美學(xué)屬性中經(jīng)典元素的再一次呈現(xiàn)。
王汁UMA WANG，畢業(yè)于東華大學(xué)，工作數(shù)年后赴英國(guó)圣馬丁深造，并在倫敦創(chuàng)立UMA WANG品牌，該品牌以風(fēng)格鮮明的針織系列為主線，擅長(zhǎng)將哥特風(fēng)格與裝飾藝術(shù)相結(jié)合，重塑具有都市感、適合不同場(chǎng)合的實(shí)用穿著。
29. 海上舊夢(mèng)（Old Dream at Sea） – 傅藍(lán)月（Fu Lanyue）
人只不過(guò)是茫茫宇宙中的一粒小星辰，我們處在潮流一天一更的社會(huì)中，逐漸忘了服裝最原本的模樣。怎樣能做出留存于世的服裝？設(shè)計(jì)師帶著這份思考，以經(jīng)過(guò)百年沉淀的上海裝飾藝術(shù)（art deco）建筑群為靈感設(shè)計(jì)出了作品“海上舊夢(mèng)”。服裝材質(zhì)上用工業(yè)質(zhì)感的皮革與旗袍的柔軟相聯(lián)系，意在貼合老建筑隨時(shí)間的流逝而產(chǎn)生出不同形態(tài)的質(zhì)感。
設(shè)計(jì)中提取裝飾藝術(shù)建筑中的機(jī)械美，將門窗線條和建筑結(jié)構(gòu)經(jīng)抽象處理融入到旗袍上，讓服裝與藝術(shù)有對(duì)比的同時(shí)又能交融在一起，延續(xù)那個(gè)時(shí)期中西交融的景象，服裝打破空間限制，形成現(xiàn)代與民國(guó)交匯的新面貌。
傅藍(lán)月，生于1998年，江西人，旗袍設(shè)計(jì)師，畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院服裝與服飾設(shè)計(jì)系，曾參與天津市外交部省區(qū)市全球推介活動(dòng)項(xiàng)目的旗袍制作工作。在考進(jìn)美院之后，逐漸愛上了中國(guó)傳統(tǒng)文化和旗袍，為了追尋對(duì)服裝的初心，立志做出更有溫度的服裝而不只是冰冷的工業(yè)產(chǎn)品。她師從天津服裝研究院毛雪白老師和北京服裝學(xué)院天工傳習(xí)館的史立萍老師，學(xué)習(xí)非遺傳統(tǒng)平裁旗袍制作工藝。把傳承旗袍作為未來(lái)的方向，做可以留存于世的服裝，愿中國(guó)傳統(tǒng)文化和旗袍能在新一代的努力下源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
· 詩(shī)句
星來(lái)星去，宇宙運(yùn)行，春秋代序，人死人生，太陽(yáng)無(wú)量數(shù)，太空無(wú)限大。
——《贈(zèng)克木》戴望舒
二、精致起舞
30. 傾城之戀（ Love in a Fallen City） - 陳巧燕（Chen Qiaoyan）
這是一款非遺疊加合作的精美作品。寬松的旗袍長(zhǎng)裙加上繭型披風(fēng)外套設(shè)計(jì)，古樸嬌柔但也大氣磅礴。白描藝術(shù)家筆下那具有傾國(guó)傾城之貌，手持團(tuán)扇，回眸一笑百媚生的古代仕女，仿佛穿越千百年時(shí)空而來(lái)。經(jīng)過(guò)潮繡大師精湛的傳統(tǒng)手工技藝疊加，圖案完美呈現(xiàn)出精美絕倫的立體效果。設(shè)計(jì)師為了保留畫面的完整性，巧妙地應(yīng)用活動(dòng)盤扣，讓外套作品有機(jī)會(huì)完全蘇展開，成為一幅精致的平面裝飾畫。而當(dāng)作為披風(fēng)時(shí)，那落落大方的整體款式廓形，讓作品最終又呈現(xiàn)出一種自然高逸秀勁的雅韻。
陳巧燕，女，1974年出生于福建省寧德，1997年畢業(yè)于福建省福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系，香云紗高端定制服裝設(shè)計(jì)師。2004年，在廣州創(chuàng)建盛仕服飾設(shè)計(jì)有限公司，創(chuàng)立個(gè)人女裝品牌“頌”；2010年，成立燕頌文化工作室潛心研究香云紗染整與織造工藝，同時(shí)致力于開發(fā)香云紗高端服飾定制。2016年加盟廣州漢帛尚繡服飾有限公司擔(dān)任首席設(shè)計(jì)師。
· 詩(shī)句
他說(shuō)她的綠色玻璃雨衣像一只藥瓶?！澳憔褪轻t(yī)我的藥”。
——《傾城之戀》張愛玲（近代）
31. 天女散花（Heavenly Maids Scatter Blossoms） – 陳巧燕（Chen Qiaoyan）
當(dāng)白描藝術(shù)遇上香云紗，不僅僅是筆墨間的藝術(shù)，還是剪裁與搭配的美妙碰撞。這一套香云紗禮服，是由漢帛尚繡香云紗高級(jí)定制首席設(shè)計(jì)師陳巧燕女士與中國(guó)當(dāng)代白描藝術(shù)大師詹忠效教授合作的一件作品?？钍讲捎貌粚?duì)稱的線條設(shè)計(jì)，既保留了傳統(tǒng)旗袍的韻味，又具備現(xiàn)代審美的簡(jiǎn)練灑脫。畫家直接在服裝上創(chuàng)作，採(cǎi)用的是少女倒落式撒花的動(dòng)勢(shì)，宛如敦煌中飛天的印象。全景式的圖像表現(xiàn)在香云紗禮服的正面，自上而下，配合行云流水般順暢的款式線條，共同形成了一種一實(shí)一虛的壓迫效果。那有聚有散的花瓣亦伴隨著裙擺的搖逸而徐徐零落……
陳巧燕，女，1974年出生于福建省寧德，1997年畢業(yè)于福建省福州大學(xué)工藝美術(shù)學(xué)院服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系，香云紗高端定制服裝設(shè)計(jì)師。2004年，在廣州創(chuàng)建盛仕服飾設(shè)計(jì)有限公司，創(chuàng)立個(gè)人女裝品牌“頌”；2010年，成立燕頌文化工作室潛心研究香云紗染整與織造工藝，同時(shí)致力于開發(fā)香云紗高端服飾定制。2016年加盟廣州漢帛尚繡服飾有限公司擔(dān)任首席設(shè)計(jì)師。
· 詩(shī)句
寶剎遙承露，天花近足春。
未佩蘭猶小，無(wú)絲柳尚新。
——《謁并州大興國(guó)寺詩(shī)》李世民（唐）
32. 像芭比娃娃一樣生活（Live like Barbies） - 胡社光（Hu Sheguang）
在世人眼中，芭比娃娃是華麗的象征，但對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)更多的是一種生活方式。所謂高級(jí)，就是將最簡(jiǎn)單的服裝做得獨(dú)具質(zhì)感。設(shè)計(jì)師用非傳統(tǒng)面料設(shè)計(jì)來(lái)突破傳統(tǒng)的旗袍，打造時(shí)尚中式芭比，呈現(xiàn)時(shí)尚與傳統(tǒng)的碰撞。
胡社光，高級(jí)定制設(shè)計(jì)師。曾擔(dān)任多屆世界小姐，香港亞視歐洲華裔小姐，鳳凰衛(wèi)視中華小姐的評(píng)委、藝術(shù)指導(dǎo)，為所有參選小姐設(shè)計(jì)、提供比賽服裝。并多次參加英國(guó)、德國(guó)、荷蘭等國(guó)際時(shí)裝節(jié)盛典，獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)、大獎(jiǎng)。
三、簡(jiǎn)單生活
33. 風(fēng)流（Windy） - Anna Elizabete Kasparsone
平靜的大海和流動(dòng)的空氣，自然處處皆能孕育詩(shī)歌的靈感，這是一件以絲綢緞制成，擁有不對(duì)稱的前開口（流線與小琥珀鈕扣）與傳統(tǒng)立領(lǐng)的旗袍連衣裙。袖子是透明的絲綢歐根紗，上面點(diǎn)綴著琥珀裝飾。衣服的一側(cè)開口，便于行動(dòng)。透明的絲綢歐根紗制成了不對(duì)稱褶皺襯裙層，配上琥珀色的裝飾，完成了整個(gè)風(fēng)流、令人驚艷的觀賞性旗袍。
拉脫維亞設(shè)計(jì)師Anna創(chuàng)建了自主品牌ANNA ELIZABETE FASHION。她畢業(yè)于里加工業(yè)大學(xué)獲得紡織工藝與設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位，獲拉脫維亞藝術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系碩士學(xué)位，專業(yè)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。作品在各個(gè)競(jìng)賽和時(shí)裝周中展出。曾在歐洲各國(guó)進(jìn)行時(shí)尚方面的實(shí)習(xí)與培訓(xùn)。
· 詩(shī)句
The wind whistles past my ears.
Closing my eyes, I lose all my fears.
The waves crash into the rocks.
Out here there is no time on my clock.
—— “Beauty of Nature Poem”, Joshua Fraser
34. 琥珀（Amber） - Anna Elizabete Kasparsone
同樣是有不對(duì)稱的前襟和琥珀色裝飾的傳統(tǒng)立領(lǐng)元素的絲綢緞制旗袍連衣裙。旗袍亮點(diǎn)之處在于層層褶皺以及多層透明疊加的絲綢硬紗袖子。上身著褶皺絲綢歐根紗胸衣與長(zhǎng)胸衣腰帶以展示出女性姣好的身體輪廓曲線，而在腰間有著精致的琥珀墜子的褶邊腰帶更顯琥珀的通透之處。
拉脫維亞設(shè)計(jì)師Anna創(chuàng)建了自主品牌ANNA ELIZABETE FASHION。她畢業(yè)于里加工業(yè)大學(xué)獲得紡織工藝與設(shè)計(jì)學(xué)士學(xué)位，獲拉脫維亞藝術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)系碩士學(xué)位，專業(yè)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)師。作品在各個(gè)競(jìng)賽和時(shí)裝周中展出。曾在歐洲各國(guó)進(jìn)行時(shí)尚方面的實(shí)習(xí)與培訓(xùn)。
· 詩(shī)句
The very air is amber to the touch.
Gnarled fingers trace the signature of warmth.
The slant of sun becomes significant.
Ribbons of west fall grosgrain on tin roofs.
—— “A Touch Of Amber”, Sandra Fowler
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