展覽地點(diǎn)：時(shí)裝館臨展廳
展覽時(shí)間：2021年4月2日 - 2021年6月6日
序言
對(duì)于沒(méi)有文字的族群來(lái)說(shuō)，服飾是一個(gè)獨(dú)特的視角，是對(duì)民間敘事的文化記憶，哈尼族傳統(tǒng)服飾的各個(gè)物質(zhì)要素中蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化信息。
從最為直觀的服飾款型、色彩到細(xì)節(jié)之處的配飾、繡飾圖案，再到服飾制作更換的整個(gè)過(guò)程，或與創(chuàng)世的神話息息相關(guān)，或與祖先的遷徙密切相連，或折射著生存地域的特征，或傳達(dá)出人們的內(nèi)心情感，或反映了傳統(tǒng)社會(huì)的禮儀要求。
今天，我們以哈尼族服與飾為載體，樂(lè)人之樂(lè)、感人所感，觸摸來(lái)自云南大山深處族群的歷史與文化，領(lǐng)悟哈尼的精神世界與美好心靈。
第一部分 哀牢為家
第一單元 遷徙——從北到南
哈尼族是我國(guó)西南邊疆歷史最悠久的少數(shù)民族之一。據(jù)歷史文獻(xiàn)和哈尼史詩(shī)《哈尼阿培聰坡坡》、哈尼《指路經(jīng)》記載，哈尼族源于北方的古羌族群，后因氣候變化、生計(jì)、戰(zhàn)亂等原因，其先民逐漸向南遷徙，曾一度居住在“谷哈”、“轟阿”（指滇池和洱海湖濱平原）的廣大地區(qū)，后繼續(xù)南遷到達(dá)今天的滇南諸地。
哈尼族男子多穿立領(lǐng)對(duì)襟短衣和掃褶寬口長(zhǎng)褲，以青（黑）布裹頭。西雙版納哈尼族男子愛(ài)沿衣襟鑲兩行大銀片和銀幣，兩側(cè)配以幾何紋飾。哈尼族女子的服飾則根據(jù)地域和支系的不同而有著各自鮮明的特點(diǎn)，款式有幾十甚至上百種，大致分為短衣短裙型、短衣短褲型、短衣長(zhǎng)褲型、長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲型和長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙型5種。
愛(ài)伲支系——短衣短裙型
愛(ài)伲女子服飾以夸張絢爛的頭飾和配飾而引人注目。帽子飾有大量彩線、串珠、銀泡等，短褂門襟、衣擺裝飾著多條花邊，整條袖子也用各種寬窄的花邊或織帶拼縫起來(lái)，腰間系著縫綴有各類銀飾、流蘇的布帶，腿套同樣做層層裝飾。整套服裝色彩對(duì)比強(qiáng)烈，裝飾精細(xì)繁復(fù)，穿上顯得十分活潑動(dòng)人。
奕車——短衣短褲型
奕車女子穿對(duì)襟上衣，門襟、下擺、側(cè)縫、袖口等處均縫有數(shù)道青藍(lán)色相間的假邊，層層遞減，梯形圖案十分醒目。超短褲長(zhǎng)度僅及大腿根部，前面呈人字形對(duì)折出七道褶子來(lái)，一眼看上去好像七條短褲穿在身上，這種緊身合體的服裝更顯奕車女子的豐滿健美。
哈歐支系——短衣長(zhǎng)褲型
哈歐婦女頭戴自織自染的黑布包頭，外綴標(biāo)志性的紅色流蘇。上衣為藏青色斜襟右衽長(zhǎng)袖，下擺邊沿以絲線、花邊鑲繡，袖子用各色棉布拼縫。外套一件夾層對(duì)襟坎肩，只在頸部釘一枚銀紐扣。下著黑色大襠長(zhǎng)褲，再以一塊黑布圍腰系于后腰上，讓其自然下垂遮蓋臀部，以示對(duì)男性長(zhǎng)者的尊重。
格和支系——長(zhǎng)衣長(zhǎng)褲型
格和婦女的傳統(tǒng)服飾,在顏色的選擇上各取所需，一般中老年女性選擇的布料顏色較年輕女性的要暗一些。頭飾由一塊沒(méi)有花紋圖案的暗紅或黑色方布制成。上衣用黑、紅布或藍(lán)布制作,有長(zhǎng)袖的，也有短袖和活動(dòng)套袖合用的，前擺較長(zhǎng),一般拉向后拴于腰帶。腰帶寬約四指，腰帶頭形似大長(zhǎng)刀，裝飾有線條。
西摩洛支系——長(zhǎng)衣長(zhǎng)裙型
哈尼族古老服式之一。西摩洛婦女一般上著偏襟長(zhǎng)袖中長(zhǎng)卦,前胸、門襟、下擺縱橫有序、細(xì)密規(guī)整地釘滿銀泡,并有大塊彩繡裝飾。外罩無(wú)領(lǐng)長(zhǎng)袖黑色長(zhǎng)袍,但從不扣合,露出里面的銀泡。菱形繡花腰帶系于長(zhǎng)袍外，用銀質(zhì)帶扣掛住，正中間垂下兩條帶子。胸前閃亮的銀泡和腰上絢麗的帶子與樸素的外套形成鮮明對(duì)比。
第二單元 定居——云上梯田
據(jù)史料記載，哈尼族的梯田稻作歷史悠久、規(guī)模宏大、技術(shù)精好。自南遷定居哀牢山，哈尼先祖?zhèn)兂浞忠虻刂埔?，通過(guò)依山鑿田、靠林引水，與世居于此的各少數(shù)民族一道創(chuàng)造了獨(dú)特的山地梯田奇觀，繼而構(gòu)建出世代宜居的良性梯田農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)。分布于哀牢山腹地的紅河哈尼梯田，正是哈尼族梯田農(nóng)耕文明的典范。
紅河哈尼梯田位于云南省南部，至今已有1300多年歷史，世代養(yǎng)育了以哈尼族為代表的世居民族人口約126萬(wàn)。梯田自高聳的哀牢山斜坡順勢(shì)而下，綿延至紅河南岸的元陽(yáng)、綠春、紅河、金平等縣，總面積達(dá)到82萬(wàn)畝，集中連片面積超過(guò)10500畝，級(jí)數(shù)最多可達(dá)3700多級(jí)。這些梯田以精耕稻作為主，同時(shí)養(yǎng)魚、養(yǎng)鴨。
2010年，紅河哈尼稻作梯田系統(tǒng)列入聯(lián)合國(guó)糧農(nóng)組織全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)；2013年，紅河哈尼梯田列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
第三單元 家園——四季生產(chǎn)
紅河哈尼梯田書寫著人類家園營(yíng)造的歷史。圍繞梯田自給自足的物質(zhì)生活和精神世界，實(shí)際上是哈尼族農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合。萬(wàn)物有靈的傳說(shuō)，四季生產(chǎn)的傳承，盡管沒(méi)有文字，梯田家園的物候立法、稻作技術(shù)、生活知識(shí)、宗教信仰早已包含在哈尼人世代口傳的無(wú)字詩(shī)篇中。
第二部分 取自山野
哈尼族紡織歷史悠久，據(jù)漢文獻(xiàn)記載，云南哀牢地區(qū)運(yùn)用野棉織成的“帛疊”和蘭干細(xì)布。哈尼族的紡織原料大多為婦女們親自栽種，如棉花、板藍(lán)根等，也會(huì)就地取材，利用野生植物纖維制作無(wú)紡貫頭衣。哈尼婦女是種、績(jī)、紡、織、染麻布的能手，她們用棉、麻、絲、鳥羽等原材料，加上銀泡、料珠等裝飾材料，制作五彩斑斕的服飾。
哈尼族很早就掌握了獨(dú)特的印染技藝，用動(dòng)植物原料加以染色，常見(jiàn)的有利用草本植物板藍(lán)根提取靛藍(lán)染制原料。哈尼族使用傳統(tǒng)染料為主，與化學(xué)染料相比，傳統(tǒng)染料色澤自然，褪變較慢，不傷布料，經(jīng)久耐用，穿著比較舒適，不會(huì)對(duì)皮膚產(chǎn)生刺激。
哈尼族土布染色技藝流程：
1.制藍(lán)
2.染布
3.藍(lán)草生長(zhǎng)場(chǎng)景
4.染好的布晾曬的場(chǎng)景
第三部分 古今人神
第一單元 神的古今
哈尼人的衣服上織著天下的事，那是祖先寫下的文字。神話、歷史以及人們希望記錄的一切，一針一線在衣飾上“寫”得清清楚楚。
神話，是人類童年的語(yǔ)言，是遠(yuǎn)古人類對(duì)自身與自然的認(rèn)識(shí)與表達(dá)。哈尼服飾上的色彩與圖案，閃亮亮的銀泡，都訴說(shuō)著遠(yuǎn)古的神話與傳說(shuō)，描繪出一幅幅開(kāi)天辟地、人類誕生的圖景。
哈尼族崇尚“服青飾紅”，即以藍(lán)、黑為底色，以紅、黃、藍(lán)、綠、紫、灰、白等色裝飾。其中紅色為主，體現(xiàn)了哈尼人崇黑敬紅的觀念。紅色是天界與神靈、太陽(yáng)與火焰的象征，不僅是對(duì)鬼魂的威懾，更代表光明、希望與生機(jī)。黑色是保護(hù)色，代表對(duì)鬼魂的防御，讓人們更好地生息繁衍。白色記錄了哈尼族曾經(jīng)的和平與征戰(zhàn)，是對(duì)和平的追求。
哈尼族刺繡圖案以幾何圖形和實(shí)物摹形為主。幾何圖形包括方形、菱形、旋渦紋、三角紋、五角紋、八角紋、格子紋、水波紋、犬齒紋、萬(wàn)字紋等。實(shí)物摹形以日月山川、動(dòng)植物為靈感來(lái)源。刺繡圖案以彩線挑繡順序排列，或從左至右，或從上到下，或從內(nèi)到外，主要裝飾在上衣、頭帕、腰帶、護(hù)腳套（綁腿）、床單等位置。
傳說(shuō)，在有人類始祖“松咪窩”以前，女神陂皮密依搖動(dòng)三塊巴掌大小的紅石頭，讓它們?cè)趽u晃中漸漸變大，升為平展的天空。搖動(dòng)三塊巴掌大小的黑石頭，在擺動(dòng)中鋪成凸凸凹凹的大地。為了感應(yīng)天地，紅黑兩色就成為哈尼族服飾中必不可少的顏色。
生活在西雙版納和思茅一帶的哈尼族婦女，常常用綠、紅、藍(lán)、白、黃等多種色線在紅黑兩色的挎包上，繡出精美的圖案。這些圖案就像一組組象形文字，折射出哈尼族婦女對(duì)創(chuàng)世神話的理解、對(duì)生活環(huán)境變遷的記錄。
第二單元 遠(yuǎn)古記憶
哈尼族的一身服飾，記錄著先祖戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、開(kāi)山造田的艱難歷史，包含著古老而豐富的文化信息，有著記史述古、儀禮教化的功能，是哈尼族隨身攜帶的文化史冊(cè)。
樹皮衣（紅河州博物館藏）是哈尼族用來(lái)制作服裝的原料之一，采用原料是哈尼語(yǔ)為“賀達(dá)臘莎”，當(dāng)?shù)厝朔Q箭毒木、挨刀樹的特殊樹種。從箭毒木樹干上剝?nèi)淦?，?jīng)浸泡后反復(fù)捶打，漏出富含纖維網(wǎng)狀分布的真皮層，留下緊密柔軟的纖維，樹皮衣按樹皮纖維走向，縱向剪裁出衣服的形狀，以系帶打結(jié)裹身的方式穿著，有的以紐扣穿著。
貫頭衣“衣不開(kāi)領(lǐng)，緣中一孔，從頭而下”。直到上世紀(jì)初，哈尼族麻質(zhì)貫頭衣仍在勐海地區(qū)的哈尼族中作為結(jié)婚禮服使用。僾尼女子出嫁時(shí)，進(jìn)男方寨門前必穿犬牙拼繡貫頭衣，寓意借助狗的神力將邪魔驅(qū)于村寨之外。
“天邊有個(gè)叫‘虎尼虎那’的地方，紅紅的石頭象天火燃燒，黑黑的石頭象黑夜籠罩……哈尼先祖就出生在這個(gè)地方”。“虎尼虎那”是哈尼族神圣的起源地，意思是紅色和黑色大石壘成的高山。黑色是大地的顏色，是哈尼人生生不息的土地，因此成為哈尼族服飾的主色調(diào)；紅色是天界之色、神靈的象征，是哈尼族神圣的保護(hù)色。
展品：（紅河州博物館藏）哈尼族支系阿卡成年女裝
碧約婦女長(zhǎng)衣背部的圖案，記錄了哈尼族上千年來(lái)的遷徙歷史。紅圈黑心的圓點(diǎn)，傳說(shuō)哈尼族曾經(jīng)在夜晚踏上遷徙的歷程；衣底邊的下墜絲線，是哈尼族為避免戰(zhàn)爭(zhēng)或迫于自然災(zāi)害，不得不忍痛離開(kāi)家園時(shí)流下的淚水；衣的中間，有兩條紅白黑相交的排列線，代表南遷的曲折道路。
哈尼族奕車人婦女（奕車女服一套（紅河州博物館藏））的上衣和外衣形制較為特別。白色尖頂軟布帽和超短褲是對(duì)自然環(huán)境和梯田農(nóng)業(yè)的適應(yīng)性創(chuàng)造。短褲記錄了先輩遷徙征戰(zhàn)的艱難歷史，是對(duì)過(guò)往的紀(jì)念；白色尖頂帽是天神摩咪賜給的，只有奕車子孫才能享用的救命寶物。
西摩洛人（西摩洛女服一套（紅河州博物館藏））的長(zhǎng)衣正面上部釘有十五排銀泡，每排十余枚，象征層層梯田;長(zhǎng)衣右枉，沿著衣襟邊垂直釘有四排長(zhǎng)長(zhǎng)的銀泡，表示西摩洛人居住的地方有四條江—元江、阿墨江、把邊江和李仙江。每排銀泡三十、四十、六十、八十枚不等，表示四條江長(zhǎng)短不一，以雙數(shù)表示吉利。
哈尼族葬禮上，祭師和送葬歌手佩戴一種叫“吳芭”的頭飾，這是為死者靈魂引路的頭飾,繡出了靈魂歸去的路線?！皡前拧焙癫伎椀祝z線纏邊，圖案皆拼嵌而成。吳芭右側(cè)藍(lán)色三角形所代表的地方是靈魂最后的回歸地點(diǎn)——“哈尼族第一個(gè)定居的大寨惹羅普楚”。沒(méi)有吳芭引路的魂是野魂，夭折、暴死者不用吳芭送葬。
第三單元 幸福生活
從孩童到成年，從少女步入婚姻，從生兒育女到靜靜老去，服飾的更換成為哈尼族女子一生中各個(gè)階段的重要標(biāo)志。童裝、少女裝、婚禮裝、老年裝，不同服飾記錄著女子一生的年華。
頭飾為服飾中最醒目的部分，哈尼族婦女無(wú)論年齡大小都必須戴帽。帽子分為布帽和銀泡帽兩類，在款式、色彩、紋樣和文化含義上，都有鮮明的地域特征。哈尼族帽飾色彩鮮艷，以鳥羽、銀飾、植物、料珠等豐富的材料來(lái)表達(dá)神鳥創(chuàng)世、神魚創(chuàng)世、遷徙歷史等元素。
為護(hù)佑?jì)雰航】党砷L(zhǎng)，哈尼族的童帽講究“母親衣襟為衣，父親衣袖為帽。”這樣的衣帽代表著父母的身體乃至靈魂的氣息,既有護(hù)體安康，也有守住魂魄之意。哈尼族童帽均以青藍(lán)色相間的六片直式土布縫制,帽頂上系有豬牙、海貝、虎(豹)牙、穿山甲鱗殼等和草果籽、花椒粒等野生植物。
哈尼族創(chuàng)造性地將各地各時(shí)期的銀幣裝飾在衣帽之上，大清銀幣、云南半開(kāi)、各地發(fā)行銀幣、袁世凱頭像、孫中山頭像、唐繼堯等頭像銀幣，以及法國(guó)、美國(guó)、墨西哥等外國(guó)銀幣。大多數(shù)銀幣直接用于裝飾，最常見(jiàn)的是作為衣扣、墜須、或銀鏈串聯(lián)交接的部分。
哈尼族女童通過(guò)更換服飾宣告自己長(zhǎng)成為少女。五彩裝束寓示女子一生最美的年華來(lái)臨，即將體驗(yàn)青春的愉悅、愛(ài)情的甜美。作為成年的標(biāo)志，少女要佩戴銀飾胸兜、梳象征十二路突圍的十二條辮子等等，據(jù)說(shuō)不戴“批甲”（尾飾）的糯美姑娘被認(rèn)為是不懂禮貌的野姑娘。
哈尼人結(jié)婚禮服，大多自少女十三歲成人時(shí)就開(kāi)始逐件置辦，與節(jié)日盛裝相比，更為華美、繁復(fù)。彩繡滿滿、綴滿銀泡的結(jié)婚禮服，無(wú)論是連續(xù)不斷的“回紋”，還是光芒四射的太陽(yáng)與月亮，抑或是大大小小的蕨草與銀魚，都顯示出服飾的隆重和對(duì)新人的祝福與祈愿。
哈尼女子生兒育女之后，身上的銀飾逐漸減少、色彩逐漸轉(zhuǎn)素，追求莊重、樸素、實(shí)用。邁入老年、兒孫滿堂的婦女，會(huì)戴上標(biāo)志一生圓滿的壽帽或銀飾。辭世之際，她們換上最傳統(tǒng)的服飾，安心走上回歸祖地的路。
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