展覽地點：時裝館臨展廳、銀瀚廳
展覽時間：2022年6月20日 - 2022年9月18日
前言
青海地處祖國的西北，青藏高原的東北。三山高聳于此，三江發(fā)源于此，一湖碧水，無窮曠野。它東接中原，甚至遠及長江流域，西達新疆南道，北通河西走廊，南接吐蕃高原，道路暢通，盤據(jù)要津。
絲綢之路青海道開拓甚早，但其繁盛則在吐谷渾時期。公元4世紀(jì)初，鮮卑族慕容吐谷渾率部西遷青海，約于313年建吐谷渾國，至663 年被吐蕃所滅，歷時約350年。
展覽將簡述吐谷渾國歷史，并以近40年來海西地區(qū)吐谷渾-吐蕃相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，通過一批具有極高學(xué)術(shù)價值和精美觀賞效果的文物，展示6-8世紀(jì)（包括吐蕃統(tǒng)治期間）吐谷渾人的生活、文化和藝術(shù)史，揭示青海道在溝通東西文化交流中的重大貢獻，在中華民族多元融合歷史過程的重要地位。
西海萬里路，長云暗雪山。讓我們來傾聽青海更西的眾多珍貴文物，為大家講述絲綢之路青海道的故事。
一、雄據(jù)海西 History of Tuyuhun
吐谷渾本屬于遼東慕容鮮卑族，于公元4世紀(jì)初到達青海，建立吐谷渾國。強盛時擁有東西四千里、南北兩千里國土面積，完全控制了青海地區(qū)，為絲綢之路青海道的開拓和經(jīng)營，以及東西方貿(mào)易和文化交流做出了卓越貢獻。公元663 年，吐蕃大舉進攻吐谷渾，吐谷渾可汗諾曷缽攜弘化公主及數(shù)千帳逃入涼州，吐谷渾滅國。吐蕃將留在青海吐谷渾故地的親蕃勢力納入統(tǒng)治，占領(lǐng)青海地區(qū)和青海道。
1、來自鮮卑 A Tribe from Xianbei
吐谷渾，系出慕容鮮卑，也被稱為吐渾、退渾等，其祖先可追溯到東胡。曹魏初年（公元3世紀(jì)初），東部鮮卑慕容部首領(lǐng)莫護跋率領(lǐng)部族向東南移動，進入遼西，子木延征高麗受封左賢王，孫慕容涉歸（一名弈洛韓）正式成為遼東鮮卑單于。涉歸有二子，嫡子慕容廆，庶長子慕容吐谷渾。因兄弟失和，吐谷渾率部西遷，約于公元313年到達青海東部等地，侵逼氐羌，成為強部。
2、建業(yè)山南 Establishment of the Kingdom
公元329年，吐谷渾孫葉延正式建立政權(quán)，以祖父吐谷渾為其族名、國號，吐谷渾正式完成建國。此時正處于十六國民族大融合時期和分裂割據(jù)時期。吐谷渾在各政權(quán)之間縱橫捭闔，疆域一度“東至疊川，西臨于闐，北接高昌，東北通秦嶺，方千余里”。
木風(fēng)帽男俑 Tomb Figurines of Two Men with Headdress
唐（7世紀(jì)下半葉）
通高20.5厘米，重61克
武威天?？h慕容智墓出土
甘肅省文物考古研究所藏
3、族分兩脈 After the Fall of the Kingdom
唐高宗龍朔三年（663年），吐谷渾國為吐蕃所滅?？珊怪Z曷缽攜弘化公主及數(shù)千帳逃入涼州，吐谷渾故地悉數(shù)被吐蕃占領(lǐng)。吐蕃為統(tǒng)治被征服的吐谷渾境內(nèi)各部，扶植親蕃的吐谷渾王族協(xié)助處理民族與國家事務(wù)。從此，吐谷渾一個民族被分成兩條脈絡(luò)，大部分為吐蕃所統(tǒng)治，小部分歸順于唐朝，他們散居在今青海、甘肅、陜西、寧夏等地。
二、錦衣肉食
吐谷渾以游牧經(jīng)濟為主，狩獵業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)業(yè)和商業(yè)多種經(jīng)濟并存。其中，游牧業(yè)為吐谷渾人提供了基本的生產(chǎn)資料和生活資料，是吐谷渾最主要的經(jīng)濟類型。狩獵業(yè)在吐谷渾也有著特殊的地位，除補充衣食之需外，還具有娛樂和軍事訓(xùn)練的功能。手工業(yè)為吐谷渾人提供了生產(chǎn)工具、生活用品和軍事裝備，農(nóng)業(yè)和商業(yè)占比較低。在鮮卑文化、漢文化、羌氐文化、西域文化的影響下，吐谷渾人在長期的生產(chǎn)生活實踐中，逐漸形成了具有鮮明特色的文化習(xí)俗，飲食以肉酪為主、雜以其他食物，服飾既有鮮卑特色、又混雜吐蕃、西域和中原風(fēng)格。
1. 服飾Wearing Apparel
吐谷渾人作為慕容鮮卑后裔，其服飾具有明顯鮮卑服飾風(fēng)格。其男子首服有貴賤之分，普通民眾頭戴“長裙帽”，王公貴人多戴“冪?”，男裝為小袖袍，小口袴；女裝為襦裙，恪尊還有披錦大袍。吐谷渾國滅亡后，其人或內(nèi)徙入唐，或成為吐蕃治下的屬民。內(nèi)徙入唐的吐谷渾人服飾逐漸與漢人趨同，留在故地的吐谷渾人的服飾則逐漸吐蕃化，與之相融合。
鎏金人物銀飾件Gilt Silver Figurine Ornaments
吐蕃（633年—842年）
a. 高 32、寬 10.5厘米
b. 高 32.5、寬 11.3厘米
青海藏醫(yī)藥文化博物館藏
飾件采用錘揲工藝制作,人物神態(tài)嚴(yán)肅，直鼻小口，面相飽滿，頭纏高筒狀頭巾或戴高筒狀禮帽，男子頭上纏有頭巾，是都蘭墓群所出棺板畫上主體民族特點。身穿三角形大翻領(lǐng)長袍，衣領(lǐng)、袖口、衣邊均鑲飾花邊，腰系飾帶，腳穿半靴，為典型的吐蕃時期風(fēng)格服飾。
團窠聯(lián)珠花樹對鹿紋錦帽Headdress with Confronted Deer and Floral Pattern in Pearl Medallion
唐（618-907年）
長32.5、寬50厘米
中國絲綢博物館藏
整頂帽子的款式與笠帽較為相似，其中帽冠部分由六片圓三角形織物拼縫而成，帽檐采用中亞風(fēng)格的斜紋緯錦作面料，主題圖案為聯(lián)珠窠內(nèi)的花樹對鹿。在帽檐和帽冠相交處還縫有35根垂帶，以4根淺米色菱格紋暗花羅和1根深褐色菱格紋暗花羅垂帶間隔排列。
紅地寶花刺繡靴襪Embroidered Sock with Floral Medallion on Red Ground
唐（8世紀(jì)）
長27、寬23厘米
都蘭縣熱水墓群出土
青海省文物考古研究所藏
紅地寶花刺繡靴襪，錦襪分襪筒、襪背和襪底三個部分。襪筒藍地黃花，花紋是當(dāng)時十分流行的小型寶花和十樣花紋，交錯排列。襪背紅地，上用黃、藍等色以鎖繡針法繡出小型寶花紋樣。寶花六瓣，花蕾外有六片葉穿插。襪底以幾何紋綾為底，以跑針繡出矩形格子紋。
鑲松石金帶具Gold Belt Fragments Inlaid with Turquoise
唐（8世紀(jì)）
都蘭縣熱水墓群出土
都蘭縣博物館藏
此帶具由帶扣（2件）、帶銙（11件）、鉈尾（1件）三部分組成。整體厚重。紋飾裝飾特點基本相同，用金片組成形狀各異的框體，鑲嵌大量綠松石，背部用金板和鉚釘加以封固。裝飾紋飾有花草形和相背對鳥形，松石經(jīng)過精心打磨和雕刻。帶銙形制多樣，有方形和多曲形，均帶有古眼。帶具中殘留有皮帶。
金帶扣 Gold Buckle
唐（8世紀(jì)）
長2.4、寬1.8厘米，厚0.6克；長2.5、寬1.4厘米，厚0.5克
海西州民族博物館藏
金鉈尾 Gold Belt-End
唐（8世紀(jì)）
長3.9、寬2.4、厚0.5厘米；長3.0、寬2.2、厚0.7厘米
海西州民族博物館藏
2. 飲食Diet
游牧業(yè)始終是吐谷渾主要的生產(chǎn)生活方式。以牛、羊、馬、駝等牲畜加工制成的肉食品和奶食品始終是人們賴以維持生存的主要食物。同時，吐谷渾人還從事狩獵活動，其治下的羌人從事農(nóng)業(yè)，種植大麥、菽（豆）、粟、蕪菁（蔓菁）等農(nóng)作物。此處還從事漁業(yè)。
脫胎漆盤Bodiess Lacquer Tray
唐（8世紀(jì)）
長22、寬12、高6厘米
都蘭縣熱水墓群出土
都蘭縣博物館藏
此件漆盤采用中亞、西北地區(qū)流行的器具樣式，但其圈足卻是中原地區(qū)流行的形制。黑、紅兩色搭配，顯得整齊素潔。
3. 騎射 Horse Riding and Arrow Shooting
馬匹是游牧民族主要的牲畜之一，它是游牧民族生產(chǎn)、交通的工具，又是戰(zhàn)爭必不可少的裝備。吐谷渾所在的青海地區(qū)歷來是我國產(chǎn)善馬的地方之一，歷史上著名的“青海驄”“龍種”就是吐谷渾人培育出來的良種馬。
騎射形金飾片Gold Plaque with Horse Riding and Arrow Shooting
唐（8世紀(jì)中葉）
長13.5、高9.8、厚0.04厘米
重量28克
都蘭縣血渭一號墓出土
都蘭縣博物館藏
此件飾片整體輕薄，周緣有釘孔。武士形象威武，策馬飛奔，滿弓拉弦，頭戴山形冠飾，兩根辮子垂于腦后，八字須，大耳墜，窄袖對襟翻領(lǐng)聯(lián)珠紋圖案服飾，革帶上佩戴箭箙佩劍，腳著皮靴，馬鞍馬鐙馬具刻畫清晰。
人物形金飾片Gold Plaque with a Figure Riding a Horse
唐（8世紀(jì)）
長14.7、寬7.1厘米
海西州民族博物館藏
狩獵是吐谷渾人生活的重要組成部分，狩獵題材也在吐谷渾的裝飾藝術(shù)中流行。當(dāng)時的金銀器、漆木器、棺板畫、絲織品上都經(jīng)?？梢钥吹结鳙C紋。這些狩獵圖案不僅在形象反映了當(dāng)時的狩獵生活，更為我們了解吐谷渾民族的思想意識、審美情趣、服裝款式、馬具馬飾、以及弓箭武備等內(nèi)容提供了可靠的圖像資料。
金鞍后橋片、金鞍翼片Gold Saddletree and Saddle Flap
唐（8世紀(jì)）
高32、長56、寬54.5、厚0.04厘米
都蘭縣血渭一號墓出土
都蘭縣博物館藏
這組馬鞍飾片由后橋片和兩側(cè)側(cè)護翼片組成，邊緣有釘孔孔眼。采用捶揲法制成。后橋主題紋樣以中心花兩側(cè)對稱展開雙獅和雙馬，邊緣飾以卷草和云紋。雙獅奔跑，張嘴吐舌，腋下卷草伸出。雙馬蹄足飛揚，頭部羚羊彎角上飾月形冠頂，鬃毛飄動，翼翅花草上展出三根長羽，后退腋下生出卷草，獅尾。翼片上主體紋樣為奔跑的長角山羊。馬鞍飾片整體風(fēng)格動感十足，展示了高原草原游牧文化高超的制作工藝和活潑的審美意趣。
立鳳卷草紋繡Embroidery with Phoenix and Floral Scroll Pattern
唐（8世紀(jì)）
長20、寬49厘米
中國絲綢博物館藏
此繡片可能也是馬韉的一部分，采用盛唐時期最流行的劈針繡法，所繡邊飾共三層，稍稍立體，與中間的紋樣不在一個平面上。雖然其圖案主體部分已殘，但仍可以看見有兩只站立的鳳，推測圖案主體的鳳凰銜有纏枝。
鎏金兔紋銀飾片Gilt Silver Rabbit-shaped Plaque
吐蕃（633—842年）
高25.2、寬12.5厘米
青海藏醫(yī)藥文化博物館藏
二級文物
此件飾片采用錘揲工藝制作而成，局部略有殘損，仍可觀察為兔子造型。其目視前方，四肢做奔跑狀，身軀披掛折枝卷草紋，似穿梭于草叢之中，動感十足。整件制作精致，造型生動。
鎏金熊紋銀飾片Gilt Silver Bear-shaped Plaque
吐蕃（633—842年）
長16、寬8.5厘米
青海藏醫(yī)藥文化博物館藏
此件鎏金銀飾片局部殘缺。圖紋為一只奔跑的熊紋，主紋飾為通體魚鱗紋，兩只前腿前伸呈奔跑姿勢，緊閉嘴巴，鼻孔微張，眼睛怒視前方，耳朵緊貼頭部一側(cè)。文物上下都有一小眼，疑為釘子留下的痕跡。由此推斷，此件文物應(yīng)該是某些器物上的裝飾五件。圖案精美，造型生動。
三、孔道遺珍 Treasures of the Silk Roads
青海道是絲路的重要支道之一，或稱絲路南道。特別是在6-8世紀(jì)曾發(fā)揮過十分重要的作用。魏晉南北朝時，河西走廊或因各政權(quán)的割據(jù)，或因北朝控制了河西走廊，南朝諸政權(quán)欲與西方交往，則只有通過時據(jù)有青海等地的吐谷渾來進行，故史稱“吐谷渾道”或“河南道”。在此道上，不僅西域諸國嚈噠、波斯、龜茲、于闐及漠北柔然等由此路至南朝朝貢貿(mào)易，且有中外僧人求法、弘法往來于此道，如慧覽、法獻、宋云、慧生、阇那崛多等。更有眾多的中外商賈在此道上往來貿(mào)易，有時胡商隊伍一次可達二百余人、駝騾六百頭、雜彩絲絹達萬匹。至隋唐時期，青海路仍然發(fā)揮其在絲路上的作用。因此，青海道沿途分布著大量的文化遺遺跡，出土了很多珍貴文物，見證著絲路青海道的滄桑變遷，見證著中西方文明的交往交流交融。
1. 翼冠王者 King with Double-Winged Crowns
在都蘭熱水考古出土物中，發(fā)現(xiàn)一些戴著雙翼王冠的像，有在錫盤上，有在金片上，也有在織錦上。雙翼王冠常見到薩珊波斯王冠上，特別是在波斯銀幣上十分常見。北朝到隋唐之間，這類銀幣在絲綢之路青海道上也有出土，推測可能這類雙翼王冠的造型已影響到吐谷渾和吐蕃的冠飾形象。同時也說明，在都蘭發(fā)現(xiàn)的這些戴有雙翼王冠的人物，應(yīng)該都是代指當(dāng)時當(dāng)?shù)氐耐跽摺?nbsp;
人物紋貼金錫盤Gilt Tin Plate with Figures
唐（8世紀(jì)）
殘半徑24.8、高1.5、口沿厚0.3厘米；重1100克
都蘭縣熱水墓群出土
都蘭縣博物館藏
此盤寬平緣，淺腹，平底，但受損嚴(yán)重，殘存僅1/4左右圓形。盤緣飾三角形花瓣，盤中心為花草團窠人物，頭戴翼冠，應(yīng)該為王者。環(huán)繞中心圖像有宴飲人物圖像，人物或坐于毯上，或立于帳旁，或相擁相伴。外圍有胡服人物牽馬、騎射飛奔圖像，間雜以山石、花草、飛鳥、奔獅等。
蓮座雙翼樹紋錦Jin-silk with Lotus and Double Winged Pattern
北朝（535-591年）
長80、寬45厘米
中國絲綢博物館藏
雙翼紋樣在薩珊波斯時期的藝術(shù)中十分常用，還大量出現(xiàn)在薩珊時期的王冠上，說明了雙翼紋在當(dāng)時波斯社會中的地位。在當(dāng)時的建筑部件中也有以雙翼和樹紋相結(jié)合，以及雙翼上的字符紋和雙翼中的冠飾紋的實例。同類的雙翼紋還在絲綢之路的織錦上。
波斯薩珊王朝銀幣Sassanian Silver Coins
波斯薩珊王朝（224-261年）
直徑2.5-3厘米
西寧市城隍廟街出土
青海省博物館藏
該批出土的銀幣是由印模壓印出來的，同款有61枚。正面是王者的肖像，帶有新月紋王冠，冠后有卷發(fā)及飄帶。銀幣的背部花紋都是薩珊的拜火教祭壇，壇上有火焰，火焰的兩側(cè)是五角星（或六角形）和新月，以及相對而立的祭師。背部多有銘文，左側(cè)為紀(jì)年銘文，右側(cè)表示鑄幣地點。
2. 太陽神錦Helios
希臘神話里的太陽神名叫赫利俄斯（Helios），架著馬車每天在天上巡視。這種形象在羅馬藝術(shù)里也一直可見，而且繼續(xù)往東傳播。到印度后稱為蘇利耶（Surya），在中亞也有駕著馬車出行的太陽神像。就這樣，希臘神話的太陽神往東傳播，翻過帕米爾高原，進入中國境內(nèi)的克孜兒石窟和敦煌石窟，還來到了東方的織錦上，出現(xiàn)在都蘭熱水大墓中。 Helios, the god of the Sun in Greek
3. 五色立鳥 Five-Colored Bird
立鳥紋樣在都蘭出土物中十分常見，最有名的應(yīng)該是外繞花瓣形團窠的“五色鳥錦”。這類織錦見于敦煌壁畫，也見于敦煌文書。從另一件屬于同類并織有古波斯文的織錦來看，可能產(chǎn)自中亞或西亞工匠之手。在藏語中，這種鳥被尊稱為“夏甲穹青”，即百鳥之王。但都蘭另一件瓣窠靈鷲紋錦，雙爪持有一人，有可能是金翅鳥（Garuda）。這類立鳥紋在都蘭發(fā)現(xiàn)的金銀器、木器上也能見到。
4. 翼馬Winged-Horse
在古希臘神話中，珀伽索斯（Pegasus）是長著雙翼的飛馬。據(jù)說它是美杜莎與海神波塞冬所生，馬蹄踩過的地方便有泉水涌出，詩人飲之可獲靈感。翼馬紋樣不僅可見于薩珊波斯時期的石刻，撒馬爾罕大使廳中的粟特壁畫，日本法隆寺中的鎏金銀壺，也可以在都蘭吐蕃風(fēng)格中的織錦和金器上看到，說明這是流行于絲綢之路上的重要紋樣。 In ancient Greek mythology, Pegasus is a flying horse with two wings, it is the offspring of the gorgon Medusa and the god Poseidon. It is said that where the horse's hoofs trod, springs sprang up and poets drank from them to gain inspiration. The winged-horse motif can be seen not only on stone carvings from the Sassanid Persian period, on the frescoes of the Hall of Ambassadors in Samarkand, on the gilt silver pots in the Horyuji Temple in Japan, but also on brocades and gold vessels in Dulan, indicating that this was an important motif popular along the Silk Roads.
紅地翼馬紋錦Samite with Winged-Horse on Red Ground
唐（8世紀(jì)）
長52、寬21厘米
中國絲綢博物館藏
此錦圖案為翼馬，頭帶六瓣小花狀冠飾，頸系聯(lián)珠紋帶，身生雙翼，翼間亦飾有聯(lián)珠紋四足及尾部亦用綢帶系縛。其造型具有典型的薩珊波斯風(fēng)格，是波斯藝術(shù)與中國絲綢文化交流的極佳實例。
團窠聯(lián)珠翼馬紋錦Samite with Winged-horse in Pearl Roundels
唐（618-907年）
長34、寬47厘米
中國絲綢博物館藏
此件殘片為斜紋緯錦，目前殘留有一個半的聯(lián)珠團窠圖案。其中外圈的聯(lián)珠圖案底色由深藍、紅兩色構(gòu)成，較為別致。團窠外裝飾有十字賓花圖案，團窠之中是一翼馬紋樣，翼馬的原型是古希臘神話中海神波塞冬與美杜莎之子珀伽索斯(Pegasus)，據(jù)說它的馬蹄踩過的地方便有泉水涌出，詩人飲用后可獲靈感。類似的翼馬紋錦在埃及的安底諾伊、我國吐魯番的阿拉溝等地也有出土。
5. 獅子Lion
獅子自漢代傳入中國，被視作祥瑞之獸。佛教的流傳又極大提高了獅子的地位，成為魏晉南北朝至隋唐時間的流行紋樣。聯(lián)珠團窠圖案中有對獅站立，金銀器上有獅子跳躍，小型木雕的獅子逼真可愛，而大型石像的獅子莊重威嚴(yán)。在吐谷渾到吐蕃的藝術(shù)中，獅子被賦予了神格，可以祛邪擋災(zāi)，同時又表征如意吉祥。 The lion was introduced to China during the Han Dynasty and was regarded
鎏金木獅Gilt Wooden Lion
唐（8世紀(jì)）
通寬10.8、通高13.5厘米
青海省文物考古研究所藏
由整木雕刻而成，獅子怒目圓睜，獅嘴大張，鬃毛從頭部垂至前腿，背部有幾處凸起的裝飾，后腿似原本是與其他器物相連接，現(xiàn)后腿部分以下已殘缺。鬃毛處表面局部殘留有紅色和綠色顏料，獅身表面局部殘留有黃金。整體形象逼真可愛，展現(xiàn)了高超的雕刻技藝。
團窠聯(lián)珠對獅紋錦Samite with Lion in Pearl Roundels
唐（618-907年）
長30、寬38.7厘米
中國絲綢博物館藏
此件織錦雖然較為殘破，由若干片碎片拼縫而成，但其色彩保存情況完好?？椢锊捎眯奔y緯重組織織造，以暗紅色緯線作地，米黃色緯線顯花，局部采用暗紅和墨綠兩色緯線分區(qū)換色現(xiàn)織物殘存兩個比較完整的團窠聯(lián)珠圈，團窠線條并不光滑，聯(lián)珠圖案也不圓潤。團窠之內(nèi)是兩只相對而立的獅子，其前腿有一只小翅膀，尾部上翹，站在一個花盤之上。團窠之外則裝飾有獸紋圖案，作奔跑狀。此錦殘留的左右兩個團窠在細節(jié)上并不相同，說明這兩個團窠在緯向并不循環(huán)。
6. 希臘故事Greek Elements
公元前300多年，亞歷山大大帝（Alexander the Great）東征，希臘文化隨其東來；其影響深遠，在中亞一帶更融合了佛教文化，形成了著名的犍陀羅藝術(shù)。公元2世紀(jì)至3世紀(jì)犍陀羅藝術(shù)開始影響中國，一直延續(xù)至公元4世紀(jì)，某些題材甚至延續(xù)至公元6世紀(jì)。遠渡而來的西方希臘文化對絲綢之路的紡織品有著深遠影響，可見絲綢之路上的文化交流確實是雙向的。
人物紋鎏金銀盤Gilt Silver Plate with Greek Figures
唐（8世紀(jì)）
直徑43、殘高1.8、壁厚0.2厘米；重3250克
都蘭縣熱水墓群出土
都蘭縣博物館藏
整器厚重，原有圈足，已佚失。圓形、寬緣、垂沿、淺腹、平底。圖案由于銹蝕嚴(yán)重，目前能夠辨識出主體紋樣有三個人物圖像，均為高鼻深目，頭發(fā)卷曲，身著披帛。盤上部中心為一株葡萄樹，左側(cè)一男性體格健壯，腰帶佩劍，右手扯拉中間一位女性的右手，右側(cè)為一老人，俯身彎曲，左手扶一三叉器物。具體細節(jié)有待進一步文物清理工作才能辨識。從器型和紋樣題材綜合考慮，這樣器物應(yīng)是一件舶來品。（都蘭縣博物館）
鎏金銀盤保存狀態(tài)欠佳，上面裝飾有在一株樹前發(fā)生的一個頗有意趣的場景。場景中至少可辨識出三個人物：中央一位身著長袍姿態(tài)斜倚、形同絕望的女子，由畫面左側(cè)一青年男子攙扶著，男子曲左腿踏在一小型階梯狀物上。右側(cè)另外一位難辨其形的（站姿？）人物的唯一可見的手中握有一棒。由于銀盤彎折的部分遮擋了整個右側(cè)圖案，并不能輕易辨識其刻畫的內(nèi)容。盡管顯露的部分并不完整，但根據(jù)人物的情態(tài)、服飾以及抓住女子的裸體男子等特征，我們可以認(rèn)為銀盤畫面的題材應(yīng)植根于希臘藝術(shù)。
這件藝術(shù)品可能是來自東羅馬帝國或者巴克特里亞的舶來品。在7世紀(jì)被阿拉伯人征服之后，巴克特里亞當(dāng)?shù)匚幕陨钍芟ＥD藝術(shù)影響。我們還可以觀察到在薩珊時期的伊朗也生產(chǎn)這種具有（修飾過的）希臘題材的銀盤，銀盤上面的中古波斯語銘文暗示了器物的大致年代。
（資料來源：康馬泰著、李思飛譯，《青海新見非科學(xué)出土奢華藝術(shù)品：吐蕃統(tǒng)治區(qū)域的伊朗圖像》）
鎏金西方神祇人物聯(lián)珠銀腰帶Gilt Silver Belt with Greek Gods in Pearl Roundels
唐（618-907年）
通長95、寬3.3、厚0.4厘米，牌飾直徑6.5厘米
青海省博物館藏
古代腰帶不僅具有束腰功能，也能突顯男性服裝陽剛硬朗的特點，此外，腰帶也是古代 等級地位的標(biāo)志，關(guān)乎社會認(rèn)可的價值與聲望。而金銀腰帶更是社會頂層或貴族高官彰顯自己地位、維持權(quán)威的標(biāo)志物，是城邦互贈的重要禮品。
此件鎏金西方神祇人物聯(lián)珠銀腰帶據(jù)傳出土于都蘭吐谷渾墓葬，學(xué)者認(rèn)為其時代為十六國時期或唐代。腰帶用銀絲編織而成，上飾有七塊包金牌飾。牌飾外緣為連珠紋，內(nèi)部捶揲出西方神祇人物和武士圖案，盛行于波斯薩珊時期的連珠紋隨著絲綢之路的開放進入中國，成為唐代裝飾藝術(shù)中非常流行的元素。每個牌飾連珠上原應(yīng)鑲嵌有寶石或其他珍貴玉石，現(xiàn)在已經(jīng)脫落殆盡。
這件銀腰帶，首先是以插軸相連的腰帶扣，兩個神祇勇士手握長柄武器，在半圓拱門下做站立守門狀。他們身著希臘羅馬武士常穿的短腰裙，顯得短小精干，而且他們從肩到胳膊掛有單肩披帛，更符合希臘羅馬神話傳說中勇士的藝術(shù)形象。
銀腰帶共有七個圓牌式連珠紋裝飾的人物圖像，可分為兩類。一類是左右相反的四個女神像，女神有翅膀，羽翼垂于女神背后，顯示尊貴地位。袒露雙乳，斜坐在臥椅上，手持棕櫚枝葉，象征著和平安詳、大地和諧。另一類是坐在髙腿椅墊上的三個男子，身穿窄肩流蘇長袍，這種長袍是希臘羅馬精英智慧之人常穿的服飾。手持棕櫚枝，未戴帽子，無蓄胡須，在發(fā)型上表現(xiàn)他們的睿智。睿智男子與羽翼女神的牌飾圖案交相替換，形成一圈完整的藝術(shù)圖案。其藝術(shù)構(gòu)思的模式肯定來自古希臘、羅馬。
（資料來源：葛承雍，《金腰帶與銀腰帶——從阿富汗大夏黃金之丘到青海都蘭吐谷渾大墓》）
人身魚尾金飾片Gold Plaque with a Figure and a Fishtail
唐（8世紀(jì)中葉）
高4.2、長19.5、厚0.03厘米
都蘭縣熱水血渭一號大墓出土
都蘭縣博物館藏
飾片輕薄，花紋鏨刻而成。整體呈長條形，前寬后窄，周緣有釘孔。前端為人物形象，束發(fā)額帶，后飄綬帶，翻領(lǐng)袍服，右持來通，左抓羽尾，身帶雙翼，下為鳥足，身后為回旋魚身魚尾，有魚鱗紋飾，鏤空處原鑲嵌有寶石，已脫落。器物可能屬于劍鞘的裝飾。人身魚尾形象罕見特殊，帶有神話宗教內(nèi)涵，具有特殊的研究價值。（都蘭縣博物館）
表面有釘孔，很可能用來固定在劍鞘上。在人物上半身下方可以看到兩只獸足。 這一細節(jié)尤其使人聯(lián)想起希臘化文化中的“刻托斯”（Ketos），甚或更具體地說，一種在希臘和拉丁文獻中被稱作“斯庫拉”（Scylla）的海妖，斯庫拉被視為直接導(dǎo)致了西西里島與意大利半島海岬之間的風(fēng)暴。 人物頭飾后方飄浮的綬帶是一種典型薩珊主題紋樣，而其左手所持的角形飲器“來通”（rhyton）則令人想起中亞的同類型器物。
（資料來源：康馬泰著、李思飛譯，《青海新見非科學(xué)出土奢華藝術(shù)品：吐蕃統(tǒng)治區(qū)域的伊朗圖像》）
7. 奇珍異寶Gems along the Way
絲綢之路也被人稱為“寶石之路”、“青金石之路”、“玻璃之路”、“玉石之路”等，除了金、銀等貴金屬之外，還有大量產(chǎn)于絲綢之路沿途的珍貴礦藏也從四面八方來到中國，同時在絲路沿線如星星般撒落。吐谷渾地處絲路孔道，得其便利，也加工、生產(chǎn)、享用著這些奇珍異寶。
瑪瑙十二曲長杯Agate Cup
唐（8世紀(jì)中葉）
高 11.9、口徑 26.8、壁厚 0.5 厘米
都蘭縣血渭一號墓出土
都蘭縣博物館藏
用整塊醬黃色瑪瑙制成，器壁厚重，透光性好，琢磨光滑，通體呈玻璃光澤，可見片狀結(jié)晶和片裂開線。杯口呈橢圓形，中間內(nèi)凹，兩端翹起，寰底，有十二個橫向的曲瓣，杯內(nèi)兩側(cè)弧形突棱在腹壁。此件器物原料較大，色彩瑰麗，加工精美，是西方文化影響下的產(chǎn)物。（都蘭縣博物館）
方解石項鏈 Calcite Necklace
唐（8世紀(jì)）
中間主飾件長2、寬1.3、厚0.6厘米；其他珠飾徑0.5-0.7厘米
都蘭縣哇沿水庫出土
青海省文物考古研究所藏
中間掛飾為方解石質(zhì)，呈牛頭狀，雙眼為銅渣鑲嵌。其余小珠子為鈉鈣玻璃珠，組成一組串飾。
蜻蜓眼琉璃珠Glaze Beads with Dragonfly Eye Pattern
唐（8世紀(jì)）
直徑1-2.1，孔徑0.2-1厘米
都蘭縣哇沿水庫官卻和遺址出土
青海省文物考古研究所藏
通體呈綠色或藍綠色，表面呈淺黃色圓斑，均為同心圓紋，這些珠子均由四種不同的料組成，為攪胎琉璃，后進行鉆孔及后期的加工修整。
鑲嵌寶石小型金飾Gold Plaques Inlaid with Gems
吐蕃（633年—842年）
均高2.2、均寬1.7厘米
都蘭縣熱水墓群出土
青海藏醫(yī)藥文化博物館藏
這組金帶飾共有 11件組成，采用了捶揲、鉆孔、拋光、焊接、鑲嵌等工藝制作而成，并用綠松石鑲嵌點綴，部分鑲嵌物現(xiàn)已脫落。圖案細膩而不紛亂，紋飾精細、工藝精良、制作精美，背面帶有扣飾，似乎均可以綴系于衣物、皮帶之上，是一種用于服飾的飾件，亦或是古籍中記載的吐蕃貴族官員的“官之章飾”與“告身制度”的象征暫不定論。黃金與綠松石的搭配巧妙而新穎，盡顯金牌飾的雍容華貴。而僅僅從工藝而論，這方寸之間盡顯匠心之獨運、構(gòu)思之巧妙、工藝之精湛。
水晶珠 Crystal Beads
唐（8世紀(jì)）
長4.5、寬3、厚0.04厘米；各重5克
都蘭縣血渭一號墓出土
都蘭縣博物館藏
整器較為輕薄，捶揲而成。帶飾加工成多曲花瓣形，中間留有圓形凹坑，四邊焊接有卡扣，鑲嵌水晶。水晶晶瑩透亮，打磨痕跡明顯，底部平整，上部凸起，加工規(guī)整，尺寸統(tǒng)一。復(fù)合工藝的大量使用，凸顯了高原文化的多元性。（都蘭縣博物館）
8. 東方來風(fēng) Eastern Influence
吐谷渾來自東北，途徑中原，還有大量鮮卑同族在魏晉南北朝期間建立了地方政權(quán)。直到唐初，與中原王朝依然有戰(zhàn)有和，特別是在迎娶弘化公主之后，受唐影響更為顯著。在吐谷渾的生活、文化和藝術(shù)等各個方面，無論是建筑形式、還是裝飾紋樣，無論是衣食起居，還是喪葬習(xí)俗，都可以看到來自絲路東部起點的因素。
銀鎏金花盤立鳳飾片Gilt Silver Plaque with Bird in a Lobed Roundel
吐蕃（633—842年）
高19.3、寬17厘米
青海藏醫(yī)藥文化博物館藏
二級文物
此件銀鎏金花盤立鳳飾片，上緣和左右邊緣均飾有卷草紋，主題為立鳳紋，雙足立于橢圓形花盤之上，頭頂鳳冠，羽毛飛揚，胸部前挺，兩翼舒展豐滿，尾翼上翹，優(yōu)雅挺拔，是中原風(fēng)格的鳳鳥形。銀片各邊遺留釘孔，可以重疊排列拼合，可以作為服裝表面的裝飾。
金花草紋飾片Gold Plaque with Flower-and-grass Pattern
唐（8世紀(jì)）
長10.6、寬4.6厘米，重17.5克
海西州民族博物館藏
四、考古海西 Archaeology in Haixi
青海省海西地區(qū)針對吐谷渾和吐蕃的考古研究迄今已有40年,其中經(jīng)歷了三大階段:從1982年的偶然發(fā)現(xiàn)開始,到1999年是早期的考古發(fā)掘,從1999年開始到2018年,是聯(lián)合考古、同時進行申請世界文化遺產(chǎn)的階段。從2018年起到現(xiàn)在是打擊盜墓和考古研究并重的階段,隨著考古發(fā)掘工作不斷推進,新的墓葬不斷發(fā)現(xiàn),新的研究不斷深入。在絲綢之路青海道、墓葬形制、棺板畫、絲織品、金銀器、藏文木牘等方面涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀成果。
鑲松石金覆面 Gold Burial Suits Inlaid with Turquoise
唐（8世紀(jì)）
眼：長10，寬3
鼻：長 10.1，上底寬 1.7，下底寬 4.8
嘴：長6.1，寬2.5
殘片：長4.1，寬2
總體：長22，寬21.7厘米
都蘭縣熱水墓群出土
都蘭縣博物館藏
由眉毛、鼻、眼、嘴組成五官，一眼缺失。眉毛彎曲上揚，鼻梁挺直，鼻翼凸出，眼睛彎挑，嘴唇閉合。中間分成方格，鑲嵌松石，部分已脫落。底片上有釘孔。覆面為喪葬禮器，在高原地區(qū)以前亦有發(fā)現(xiàn)，但金制方框構(gòu)造為其它地區(qū)難以見到，或許代表了區(qū)域特點。
棺板畫Drawings on Coffin Planks
魏晉南北朝時期（390-460年）
青海藏醫(yī)藥文化博物館藏
這組棺板是難得一見的反映吐谷渾時期的吐谷渾人的生活場景的作品。
后 記
青海地處西陲邊境，浙江則在東部沿海，但兩地之間的關(guān)系卻是由來已久。產(chǎn)自浙江的絲綢，早在歷史上就沿著絲綢之路來到青海，并通過青海再走向邊疆及域外。今天，浙江也是援助青海建設(shè)的重要力量，特別是在海西州設(shè)立了援青指揮部，在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、教育、醫(yī)療、文化等各個領(lǐng)域貢獻了浙江人民的智慧和汗水。
在文物考古領(lǐng)域中，特別是對絲綢之路絲綢的保護和研究上，浙江的學(xué)術(shù)機構(gòu)和學(xué)者很早就與青海特別是都蘭建立了聯(lián)系，開展了合作。2022年是熱水考古40周年，又恰逢國家文物局和浙江省人民政府主辦的絲綢之路周邀請青海作為主賓省，于是，浙江援青指揮部作出重大決定，與海西州、都蘭縣共同舉辦“絲路上的都蘭：熱水考古40周年回顧”展覽及相關(guān)學(xué)術(shù)活動。
本展通過回溯40年熱水考古歷程、展示出土文物、梳理研究成果、彰顯熱水考古的重大學(xué)術(shù)價值以及都蘭在絲綢之路青海道上的重要地位。展覽得到了有關(guān)方面的高度重視和密切關(guān)注，同時也得到了在這里從事發(fā)掘工作的相關(guān)考古學(xué)家、歷史學(xué)家、保護工作者以及方方面面的專家的大力支持，我們在此表示衷心的感謝。
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