展覽地點(diǎn)：時(shí)裝館銀瀚廳
展覽時(shí)間：2024年3月27日 - 2024年4月18日
敦煌莫高窟經(jīng)歷了一千二百多年歷史的延續(xù)，至今仍保存了自十六國、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元十個(gè)朝代的洞窟，尚存壁畫彩塑具有編號的洞窟492個(gè)。莫高窟在壁畫、彩塑、建筑上各類豐富多樣的裝飾圖案是敦煌藝術(shù)重要的組成部分，反映了各個(gè)時(shí)期的美學(xué)特征和人們的生活習(xí)俗。敦煌石窟藝術(shù)雖是基于歷代佛教的宗教藝術(shù)，但在形式上卻呈現(xiàn)出了中國各類藝術(shù)的發(fā)展歷程，形成了融合西域文化和獨(dú)具中原特色的藝術(shù)珍品。裝飾圖案在敦煌石窟藝術(shù)中具有相當(dāng)重要的地位，在建筑、壁畫、彩塑均有應(yīng)用。
本次所展敦煌莫高窟壁畫及彩塑中的紋樣畫稿，均為常沙娜先生于1959年赴敦煌莫高窟摹繪整理，并全部捐贈(zèng)給了中國絲綢博物館。梳理時(shí)，以紡織服飾染織為專題，涉及織錦、刺繡、印花等各種工藝所表現(xiàn)的紋飾。雖僅為莫高窟中的一小部分，卻反映了歷代染織圖案的變遷過程。期以此展再現(xiàn)敦煌歷代服飾圖案，推動(dòng)中國古代服飾紋樣的應(yīng)用及工藝設(shè)計(jì)的發(fā)展，讓觀眾領(lǐng)略中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之魅力。
此次展覽還展出有央視春晚節(jié)目《年錦》的表演服裝，有漢代深衣、唐代襦裙、宋代背子和明代襖裙。每套服飾的衣、裙、領(lǐng)邊、袖口等都有同時(shí)期的典型紋樣裝飾，演繹著歷朝歷代的流行經(jīng)典。此節(jié)目的藝術(shù)顧問正是常沙娜先生擔(dān)任，常先生說：“把紋樣應(yīng)用在春晚舞臺(tái)，是春晚給所有觀眾的祝福?！?/p>
敦煌壁畫彩塑中的服飾紋樣
近幾十年來，人們對敦煌藝藝術(shù)的研究，多注重在繪畫、彩塑藝術(shù)風(fēng)格和歷史淵源關(guān)系的探討上，卻很少對敦煌的裝飾圖案作專門系統(tǒng)的考察。然而，裝飾圖案在敦煌的石窟壁畫和彩塑塑藝術(shù)中是一個(gè)不可分割的重要組成部分。它們有機(jī)地、協(xié)調(diào)地襯托壁畫的主體內(nèi)容，裝扮塑像，使整個(gè)石窟藝術(shù)更加精彩。這些裝飾圖案，還突出地反映了一千多年的歷程中，中國在染織服飾等工藝美術(shù)裝飾方面演變、發(fā)展的成就，也是“絲綢之路”在文化、經(jīng)濟(jì)交往中促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展的形象記載。
魏晉時(shí)期
魏晉時(shí)期，流行利用圓形、方格、菱形及對稱的波狀線組成幾何骨骼，在幾何骨骼內(nèi)填充動(dòng)物紋、小幾何紋、忍冬紋、小朵花葉紋等。此類紋樣清新淡雅，對后世服飾紋樣影響深遠(yuǎn)。
西魏254窟觀音佩巾花飾
莫高窟魏晉南北朝時(shí)期忍冬紋較為豐富，是中西方藝術(shù)交融的見證。忍冬紋的溯源一是來自西方的影響，由兩河流域及古希臘傳來的樣式；二是結(jié)合了先秦兩漢以來中國傳統(tǒng)造型。忍冬紋主要有單葉、對葉、三葉，發(fā)展到后期，也出現(xiàn)了多葉。這幅西魏時(shí)期的忍冬紋，由三葉構(gòu)成，同時(shí)搭配此時(shí)期流行的幾何框架。
隋唐時(shí)期
隋唐時(shí)期，國家的統(tǒng)一促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，石窟藝術(shù)也出現(xiàn)了新的繁榮景象。這一時(shí)期的敦煌石窟裝飾圖案從各個(gè)方面都登上了前所未有的精美、富麗的高峰。隋代“絲綢之路”暢通，西方文化的交流和染織技術(shù)的發(fā)展，在裝飾圖案上有著明顯的反映。到了唐代，敦煌裝飾圖案達(dá)到了繁花似錦的新階段。
隋427窟彩塑菩薩上衣鳳鳥聯(lián)珠紋
鳳鳥是中國古老的神瑞動(dòng)物之一。敦煌石窟藝術(shù)中各時(shí)期都保存有一定數(shù)量的鳳鳥紋飾，而隋唐時(shí)期相對較多，并頗有特色，主要分布在洞窟內(nèi)的窟頂藻井、龕楣邊飾以及經(jīng)變畫、服飾、器物、建筑等壁畫之中，紋飾也多種多樣。此幅在菱形聯(lián)珠的框架中，描繪的鳳鳥伸展雙翅，姿態(tài)優(yōu)美。
初唐
初唐壁畫中的菩薩衣著裝飾,除沿襲早期的幾何紋、祥禽瑞獸及聯(lián)珠紋以外，卷草紋形成了唐代獨(dú)特的裝飾風(fēng)格，它把牡丹、蓮花、石榴花等各類花卉，以巧妙手法，組織成千變?nèi)f化的裝飾圖案。色彩上則以石青、石綠、朱砂、土紅、黑、金相聯(lián)，氣氛更是富麗堂皇。這一時(shí)期，主要流行的紋樣有卷草紋、寶相花紋及團(tuán)窠聯(lián)珠紋。
初唐372窟觀音佩戴織花紋樣
紋樣主題為白色菱形紋內(nèi)分別嵌有綠色和藍(lán)色菱形紋，相間排列，內(nèi)裝飾白色聯(lián)珠。
盛唐
盛唐時(shí)期的服飾圖案更加充分地反映在彩塑和供養(yǎng)人畫像上，表現(xiàn)手法更為寫實(shí)。不僅描繪了豐富多樣的裝飾圖案，也注重表現(xiàn)服飾材料的質(zhì)感。
盛唐320窟觀音裙衣紋樣
紋樣上部主題為綠色地五角形套疊式寶花。下部為褐色地寶花紋，寶花每半幅向上，半幅向下，相間排列。
中晚唐
中晚唐的染織圖案，比較集中地出現(xiàn)石在壁畫的供養(yǎng)人或菩薩的服飾上。特別是晚唐女供養(yǎng)人像的衣領(lǐng)、衣裙和披帛上，都形成了與初唐不同的風(fēng)格。如貴族婦人供養(yǎng)像的衣裙多以花鳥紋為織錦圖案，以小花叢組成的團(tuán)花，間以朵云和繞花飛舞的小鳥。
晚唐9窟供養(yǎng)人服飾
供養(yǎng)人著花釵禮服，直領(lǐng)，穿大袖衫，高腰裙，束帶垂下，披帛。
五代及宋時(shí)期
五代時(shí)期多數(shù)延用了唐代紋樣，但也逐漸向樸素和理性過渡。在“程朱理學(xué)”思想的支配下，宋代的美學(xué)觀念也相應(yīng)發(fā)生變化，服飾開始崇尚儉樸，重視沿襲傳統(tǒng)及紋樣的寫實(shí)性，表達(dá)人們對幸福生活的美好向往和追求，大量的花鳥題材盛行。
宋61窟供養(yǎng)人服飾
供養(yǎng)人身穿圓領(lǐng)窄袖絳紅地（現(xiàn)已變位黑色）團(tuán)龍紋長袍。腳蹬白色氈靴，手持的供養(yǎng)香爐上方煙云裊裊。
敦煌藝術(shù)的魅力吸引了一代代人為它付出了畢生的心力。常沙娜先生一直強(qiáng)調(diào)雖然敦煌是世界的文化遺產(chǎn)，但對敦煌的研究和保護(hù)工作應(yīng)是中國人不可推卸的責(zé)任。她從小隨父親穿梭于敦煌莫高窟洞窟之間，耳熏目染受父親影響也投身于研究敦煌藝術(shù)，作為中國著名的教育家和設(shè)計(jì)工作者、中央工藝美術(shù)學(xué)院的老院長，將必生精力用于教育事業(yè)和研究如何將敦煌藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代人們的日用生活之中。她說，傳統(tǒng)紋樣讓人們感受到歷史的厚度，感受到感性的溫情，更可以通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)的形式體現(xiàn)本民族的文化品格。
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